2024年8月10日，鄧箭今個(gè)展“不羈的天空”于成都K空間開幕，展出 “身份”（1993-2006）、“對(duì)著月亮說(shuō)胡話的人們”（2013-2019）、“做了一個(gè)有關(guān)你的夢(mèng)”（2020-2023）三個(gè)系列的重要作品。
對(duì)自身與生存環(huán)境的關(guān)注，會(huì)自然地將日常經(jīng)驗(yàn)融入到藝術(shù)的創(chuàng)作中，用夸張、調(diào)侃、戲謔、諷刺甚至是“扭曲”現(xiàn)實(shí)的方法作為揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的途徑，是90年代中國(guó)當(dāng)代油畫的一個(gè)重要概念。
在特定歷史階段中，人性的復(fù)雜和混沌常因經(jīng)濟(jì)與文化的快速發(fā)展而被外化。作為這一時(shí)期最具代表性的當(dāng)代藝術(shù)家之一，鄧箭今借助繪畫，在跨越公共與私人的空間中，對(duì)盤根錯(cuò)節(jié)和難以梳理的人性網(wǎng)絡(luò)，用獨(dú)特的洞察力，進(jìn)行了有力的解構(gòu)。
鄧箭今
做了一個(gè)有關(guān)你的夢(mèng)
布面油畫，120 × 100 cm，2021
1 公共與私人空間的相互滲透
鄧箭今作品中的空間，常處于一個(gè)魔幻且曖昧的邊界地帶，暗示了藝術(shù)家對(duì)中國(guó)當(dāng)代都市中新生的社會(huì)空間的直截了當(dāng)?shù)挠^察與批判。
社會(huì)空間中，不僅包含了公共空間，也涵蓋了由商品和消費(fèi)主義所組成的錯(cuò)綜復(fù)雜的室內(nèi)空間，而公眾與私人的區(qū)別，其本身是并不真實(shí)的，因?yàn)橹g的邊界是模糊且具有滲透性的。在這個(gè)灰色的、晦澀的模糊地帶中，人性的復(fù)雜和真實(shí)性自然而然地被托舉而出。
在 “對(duì)著月亮說(shuō)胡話的人們” 這一系列作品中，公共與私人空間的滲透性尤為顯著，以至于產(chǎn)生了一種魔幻的錯(cuò)亂感。然而，虛構(gòu)的并非是不真實(shí)的，相反，鄧箭今追求的是一種真實(shí)性。在這個(gè)過(guò)程中，他的自我意識(shí)與畫面主體的種種妄想和癲狂在互相發(fā)生作用，在精神情狀奔流向外的同時(shí)，也通過(guò)幻覺(jué)式的畫面加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)空間和人性真面目的確認(rèn)。
鄧箭今
垃圾大典
布面油畫，140 × 180 cm，2014.06
扭曲、重疊的肉體常常充滿整幅畫面，他們互相擠壓著生存的空間，也在昏昏擾擾、空空洞洞的世界中交織著欲望的競(jìng)賽。人們困于這個(gè)小天地中而無(wú)法自拔，充滿了被消費(fèi)主義和物質(zhì)主義沖擊下所帶有的精神破碎感。
一幅幅畫面中，鄧箭今通過(guò)一種視覺(jué)虛構(gòu)，讓敘事和空間具有了某種合理化的立場(chǎng)。但我們的生活經(jīng)驗(yàn)又無(wú)法與這些支離破碎的如符號(hào)一般的人體和空間產(chǎn)生連貫的聯(lián)想，這種基于真實(shí)性所演變而來(lái)的怪誕感，也正是鄧箭今作品的一個(gè)迷人之處。
鄧箭今
瑪格麗特的夜晚
布面油畫，50 × 50 cm，2014.06
2 身份的迷思
運(yùn)用符號(hào)化的形象去調(diào)動(dòng)公眾情緒的共振，在鄧箭今早期創(chuàng)作的**“身份”系列作品中是個(gè)突出的特點(diǎn)。人體與數(shù)字，形成了一組奇妙的密碼關(guān)系，人物身份的迷思好像需要通過(guò)破解這個(gè)密碼才能得知。這些被隱去，或者說(shuō)無(wú)需知道名字和身份的女性形象，似乎在沒(méi)有選擇地被置于某種社會(huì)話語(yǔ)關(guān)系中。這一點(diǎn)與朱迪斯·巴特勒（Judith Bulter）關(guān)于身份的辯證觀點(diǎn)不謀而合，“‘我’是通過(guò)這類‘稱呼’的積累和匯集而產(chǎn)生出來(lái)，它不能從這個(gè)鏈條的歷史性中提取出自身，也不能舉起自己去應(yīng)對(duì)這個(gè)鏈條……這不是‘我’，而僅僅是其他人用‘我’塑造出來(lái)的東西而已。”
鄧箭今
身份 NO.2
布面油彩，200 × 180 cm，1996.05
對(duì)身份問(wèn)題的探討貫穿于鄧箭今各個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作，在“對(duì)著月亮說(shuō)胡話的人們”系列中，人物面部的雷同化，也是一種對(duì)身份和“我到底是誰(shuí)”的思辨。身份的變化與社會(huì)環(huán)境的變化是一組鏡像關(guān)系，所以鄧箭今在這一系列作品中，將身份問(wèn)題從“身份”系列作品的私密性理性推理中抽出并放置到更大的社會(huì)上下文中，讓他們自由生長(zhǎng)，凸顯出在大的歷史時(shí)期中，時(shí)代所賦予身份或迷茫、或混亂、或糾纏不清的本質(zhì)。
鄧箭今
上鎖的歌劇院包廂
布面油畫，140 × 180 cm，2015
3 人性的舞臺(tái)
鄧箭今作品中的人物和場(chǎng)景具有一種舞臺(tái)劇式的表演性。這種表演性在一定程度上，影響到了真實(shí)性和可閱讀性。然而，這個(gè)舞臺(tái)是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，人性的各個(gè)角落均在其中角力和拉鋸。
在鄧箭今近年來(lái)的新系列 “做了一個(gè)有關(guān)你的夢(mèng)” 中，他挪用了一些藝術(shù)明星的人生故事，有別于早期作品，這些人物身份具有了明確的指向性，但也因?yàn)槲膶W(xué)和文字上（比如人物傳記、新聞）的暗示，而對(duì)身份和身體有了更為復(fù)雜的認(rèn)知。
鄧箭今
玩偶之家
布面油畫，160 × 180 cm，2023
在面對(duì)這些閃閃發(fā)光的明星時(shí)，即便鄧箭今進(jìn)行了新的故事演繹，但依然選擇了中立的凝視視角，就像他在對(duì)待女性形象一樣，他并非是以男性的視角來(lái)看她們，正如他也不會(huì)用同樣的視角看待男性一樣。他鮮明的態(tài)度和立場(chǎng)，甚至是被認(rèn)為“偏執(zhí)的表現(xiàn)”也許只是一個(gè)表象的偽裝，而他自始至終所追求的，都是在一個(gè)大的歷史時(shí)期中，社會(huì)與人性的真實(shí)面目。
回到此次展覽，在問(wèn)及展覽名“不羈的天空”指向什么時(shí)，鄧箭今說(shuō)“不羈之后便是海闊天空”。在他數(shù)十年來(lái)的創(chuàng)作中，我們常常能夠在畫面里看到人們?cè)谛沟桌锏目癯蓖寺渲?，所留下的精神空洞與虛無(wú)。這之后，是海闊天空，還是無(wú)可奈何？歷史的答案，唯有在時(shí)間中顯現(xiàn)。
鄧箭今
謊言
布面油畫，160 × 160 cm，1993.10
Q:
展覽名《不羈的天空》與這次展覽展出的作品之間有著什么樣的互文關(guān)系？
鄧箭今：
《不羈的天空》是我在30年前創(chuàng)作的一件作品，其中涵概了對(duì)歷史、時(shí)代、個(gè)人，以及藝術(shù)的態(tài)度等問(wèn)題的思考?！恫涣b的天空》不僅是一張畫的名字，也是對(duì)這個(gè)時(shí)代的概括和我在一段時(shí)間里的創(chuàng)作空間的整體呈現(xiàn)。不羈之后便是海闊天空。
鄧箭今
不羈的天空 No.2
布面油畫，200 × 180 cm，1995
Q:
您的作品比較關(guān)注大的歷史環(huán)境變化對(duì)個(gè)體生活的影響，這一創(chuàng)作方向的確立從源頭上講，來(lái)源于什么時(shí)候和什么樣的切身感受？
鄧箭今：
我從80年代開始介入到對(duì)歷史、環(huán)境、人、身體和身份的轉(zhuǎn)換等問(wèn)題的觀察與表現(xiàn)。在歷史的大環(huán)境下，人與時(shí)代、城市、生存空間的關(guān)系都處在變化中。從龐大的基礎(chǔ)框架中找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，亦可成為創(chuàng)作的源泉。
鄧箭今
性愛(ài)雜志
布面油畫，40 × 30 cm，2013
Q:
廣州這座城市，為您審視人性，并且將觀察植入到畫面上，提供了哪些不可替代的環(huán)境素材？
鄧箭今：
作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展較早、較快的沿海城市，廣州對(duì)最前沿的時(shí)尚、時(shí)事和消費(fèi)主義觀念都是非常敏感的。這種環(huán)境也在一定程度上契合了當(dāng)代藝術(shù)對(duì)消費(fèi)主義和物質(zhì)主義的審視。在這個(gè)地域里生活，觸及到的是更加近距離、更快速、更鮮活的一些變化。
鄧箭今
呼吸 No.1
布面油畫，200 × 180 cm，1996.04
Q:
雖然描繪了很多具體的人物，但他們的形象，尤其是面部，其實(shí)看上去是高度相似的，更像是符號(hào)，這是否可以理解為去身份化和去中心化的一種表達(dá)？
鄧箭今：
我作品中的敘事方式不是現(xiàn)實(shí)主義的敘事方式。帶著對(duì)“人”的審視，借助性別、身份的模糊性，將具體的指向性進(jìn)行削弱?；\統(tǒng)給予一個(gè)概念性的、模糊的界限，其作用在于對(duì)身份的游離性表達(dá)會(huì)更加合理。
鄧箭今
解夢(mèng)者
布面油畫，35 × 28 cm，2013
Q:
對(duì)“身份”問(wèn)題的探討是個(gè)比較寬泛的問(wèn)題。您更傾向于對(duì)“身份”問(wèn)題的哪個(gè)角度的思考和呈現(xiàn)？
鄧箭今：
無(wú)論是在當(dāng)代藝術(shù)還是當(dāng)代社會(huì)領(lǐng)域，身份都是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。身份的轉(zhuǎn)變、游離、改變，都在隨著時(shí)間的變化而產(chǎn)生一定的不確定性。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我所探討的是身份如何與社會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)，以及這種互動(dòng)會(huì)對(duì)創(chuàng)作帶來(lái)什么樣的啟發(fā)性。“身份”也會(huì)涉及到宗教、政治等領(lǐng)域，還會(huì)帶來(lái)一些有關(guān)身體的具有暗喻性的問(wèn)題。在我的作品中，“身份”是通過(guò)局部的探索來(lái)對(duì)大環(huán)境進(jìn)行審視的一個(gè)切入點(diǎn)。
鄧箭今
身份 NO.3
布面油彩，200 × 180 cm，1996.06
Q:
把生活與人性的觀察和思考以繪畫的形式呈現(xiàn)出來(lái)，您覺(jué)得在這個(gè)過(guò)程中最難的部分是什么？
鄧箭今：
是指向性。作為具有社會(huì)屬性的生物，如果只是從一個(gè)常規(guī)的概念里描述一個(gè)人的存在，可能會(huì)略顯寬泛；如果想要把人性、思想，包括身體之下所藏掖的諸多問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成完整的人性，是非常困難的。
我將人性作為一個(gè)研究的母體，關(guān)注的是人性背后晦澀的、灰色的、邊緣的狀態(tài)。我嘗試從這個(gè)角度直面它。探討人性還有很多值得去研究的命題，我認(rèn)為這些命題很重要。
鄧箭今
白夜
布面油畫，120 × 100 cm，2023
Q:
作品中對(duì)女性形象的表現(xiàn)，可能也是最容易讓人產(chǎn)生質(zhì)疑和爭(zhēng)議的部分，您對(duì)此怎么看？
鄧箭今：
我覺(jué)得有這種觀點(diǎn)是很正常，但也許我們不一定要從男性的角度看女性。女性形象是一個(gè)載體，會(huì)表達(dá)出有關(guān)欲望邊緣的一些問(wèn)題。
Q:
作品在表現(xiàn)欲望的狂歡背后，似乎有種虛無(wú)感在里面；雖然畫面是有力量的，但卻是帶著時(shí)代的痛感的。對(duì)此您怎樣看？
鄧箭今：
我們每個(gè)人在訴說(shuō)、表達(dá)、發(fā)泄的時(shí)候，都是在通過(guò)內(nèi)心中的力量發(fā)出吶喊，所以很自然會(huì)帶有一種虛脫感。
鄧箭今
寶座
布面油畫，30 × 40 cm，2020
Q:
近幾年的名人系列所選擇的人物，與您之前作品中對(duì)人性、欲望等表達(dá)是有關(guān)聯(lián)性的，但為什么會(huì)把那些符號(hào)化的人物轉(zhuǎn)變?yōu)檫@些具體的人物？
鄧箭今：
這是我近階段在創(chuàng)作一個(gè)新系列。將那些光芒四射的藝術(shù)明星作為圖像，就會(huì)涉及到身體和身份的挪用。在他們的人生里，有著各種各樣的故事，這些故事通過(guò)被挪用，而發(fā)展為對(duì)身體、對(duì)他們的思想重新組合而形成的一種新的杜撰和演繹。
鄧箭今
Warhol with His Muse
布面油畫，90 × 60 cm，2021
Q:
接下來(lái)的創(chuàng)作中在思考方向、畫面內(nèi)容和繪畫語(yǔ)言方面是否會(huì)有新的變化呢？
鄧箭今：
在一條創(chuàng)作主線里，我一直在尋求一種處在問(wèn)題邊緣化的一些創(chuàng)作可能性，以此來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的看法，并探索其中的價(jià)值。
