在當(dāng)代社會中，人們跨越空間上所需的時間急劇縮短，時空壓縮（“時空壓縮”是美國著名新馬克思主義者大衛(wèi)·哈維在其《后現(xiàn)代性的狀況》一書里提出的一個重要概念。這一概念是試圖表明：“資本主義的歷史具有在生活步伐方面加速的特征，同時又克服了空間上的各種障礙，以至世界有時顯得是內(nèi)在地朝著我們崩潰了。”）的現(xiàn)狀讓藝術(shù)家在感受和表達時空方面亦面臨著新的挑戰(zhàn)和焦慮。古希臘豐富的空間思想綿延至今，使得人們對時間的認(rèn)識伴著前人的眼光而逐漸幾何化、抽象化和數(shù)量化，進而試圖解說時間與空間本身的獨特性質(zhì)。德國藝術(shù)家埃伯哈德·羅斯的作品筆觸細(xì)膩，極簡的氣質(zhì)選擇下吸引人們進入其創(chuàng)造的“異托邦”，當(dāng)觀者面向作品時，時間的體感被新的經(jīng)驗取代，創(chuàng)作的“靈暈”在向我們發(fā)出邀請的同時回眸我們的心靈。

本雅明于《論波德萊爾的幾個意象》（“On Some Motifs in Baudelaire”）一文中曾表達：“對光暈的體驗是建立在這樣的基礎(chǔ)上，即：將人際間普遍的關(guān)系傳播到人與無生命，或與自然之物之間，那個我們在看或感到我們在看他的人，也回眸看我們。能夠看到一個事物的光暈意味著賦予它回眸看我們的能力。”

埃伯哈德·羅斯來自德國，現(xiàn)生活和工作于法蘭克福與杜塞爾多夫之間。他的作品結(jié)合極簡主義的抽象繪畫與東方藝術(shù)的“留白”，對于藝術(shù)家來說，色彩是有聲音的。他聆聽色彩的聲音，色彩的呼吸，觀察它們的聲音和美妙韻律。埃伯哈德·羅斯也非常著迷于東方禪宗，并且修行多年，他性格溫柔舒緩細(xì)膩，精心地在畫布上繪制了書法線條和圖案網(wǎng)絡(luò)，這些線條和網(wǎng)絡(luò)有機的重復(fù)地發(fā)展，他將音律空間融入其中，創(chuàng)作也是他修行的重要部分。對藝術(shù)家來說繪畫就是一個冥想的過程。

彼得·德梅茨的作品?期以來圍繞“空間關(guān)系”展開，他的作品像一個真正的平行世界，我們的思維根據(jù)藝術(shù)家巧妙設(shè)計的雕塑輪廓，生成微觀世界，他的作品會連續(xù)使用透視結(jié)構(gòu)，像一個個微型的劇場，精湛的雕塑技巧通過透視法則蒙蔽了觀眾的雙眼，引導(dǎo)他們與作品互動，創(chuàng)造出奇妙的多?度空間體驗。作品一般會捕捉主體人物靜謐的反思時刻亦或是人物之間的親密瞬間，以日常姿態(tài)呈現(xiàn)，讓觀眾感受到自己能融入和參與作品之中，從而拓展作品的空間感。

法國詩人波德萊爾于《現(xiàn)代生活的畫家》（The Painter of Modern Life，1863）曾表述：“現(xiàn)代性就是短暫、流變、偶然事件；它是藝術(shù)的一半，另一半則是永恒與不變。” 面對永恒與不變，德國藝術(shù)家Eberhard Ross與意大利藝術(shù)家Peter Demetz用獨具特色的創(chuàng)作手法為我們展現(xiàn)出空間的共鳴與靜謐，置身于埃伯哈德·羅斯繪畫作品前的我們正如彼得·德梅茨作品中的雕塑形象，具體的肉身在藝術(shù)家作品并置的空間互文中巧妙地填補了關(guān)系的缺位。

易空間

易空間位于杭州吳山景區(qū)城隍閣腳下，致力于研究、策劃、組織現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)活動及藝術(shù)家藝術(shù)生產(chǎn)的現(xiàn)場，向藝術(shù)摯愛者提供精英式藝術(shù)鑒賞、學(xué)習(xí)與收藏的服務(wù)，不斷以開放式的態(tài)度讓畫廊鏈接杭州城市文化氣質(zhì)與雅致前衛(wèi)的個人藝術(shù)時尚生活。