寫生新疆:20世紀(jì)以來(lái)新疆主題創(chuàng)作研究展
開(kāi)展時(shí)間:2023-07-12
結(jié)束時(shí)間:2023-08-20
展覽地點(diǎn):中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館2層B展廳
參展藝術(shù)家:韓樂(lè)然 司徒喬 葉淺予 王合內(nèi) 羅工柳 戴澤 梁玉龍 黃胄 伍必端 列陽(yáng) 全山石 聞立鵬 張威 楊鳴山 靳尚誼 龐均 譚權(quán)書 阿曼·穆罕諾夫 謝家道 蘇高禮 劉秉江 龍清廉 龔建新 文國(guó)璋 范迪安 張群 于小冬 胡西丹·克里木 劉小東 楊茂源 趙培智 劉商英 劉雨佳 康春慧(按出生時(shí)間排列)
主辦單位:中央美術(shù)學(xué)院
資助單位:國(guó)家藝術(shù)基金
承辦方:中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館
支持單位:中國(guó)美術(shù)館 新疆美術(shù)館 黑龍江省美術(shù)館 浙江華茂藝術(shù)教育博物館 懋源泓齋
鳴謝:羅安 聞丹青 韓健立 蔣雯麗
策展人:郭小暉 王靜
總策劃:張子康
學(xué)術(shù)主持:邱志杰
學(xué)術(shù)顧問(wèn):曹慶暉
展覽總監(jiān):韓文超
展覽統(tǒng)籌:王春辰 高高
設(shè)計(jì)總監(jiān):紀(jì)玉潔
視覺(jué)設(shè)計(jì):孫彤
2023年7月12日,“寫生新疆:20世紀(jì)以來(lái)新疆主題創(chuàng)作研究展”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館2樓B展廳開(kāi)展,“寫生新疆:20世紀(jì)以來(lái)新疆主題創(chuàng)作研究展”通過(guò)對(duì)中國(guó)20世紀(jì)以來(lái)的具有代表性的新疆主題作品的一次研究性展示,聚焦于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史上一個(gè)獨(dú)有的現(xiàn)象,即大批藝術(shù)家遠(yuǎn)赴新疆寫生這一群體性藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng),著重審視和探究“新疆”作為視覺(jué)素材給近代藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來(lái)的影響,以及藝術(shù)家在“寫生”這個(gè)繪畫語(yǔ)言上的拓展和突破,展現(xiàn)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)藝術(shù)家們?cè)谶@一問(wèn)題上的探索和成就,以及藝術(shù)家們?cè)诖朔矫嫠鞒龅臍v史性貢獻(xiàn)。
從五四運(yùn)動(dòng)之時(shí),中國(guó)知識(shí)分子如陳獨(dú)秀、康有為等人便推崇寫生之法,主張改良中國(guó)畫必須借鑒和學(xué)習(xí)西方油畫的寫實(shí)精神,以此作為沖擊舊文化的有力武器。此后,毛澤東主席在1943年《延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出,“有出息的文學(xué)家、藝術(shù)家,必須長(zhǎng)期地、無(wú)條件地、全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去,到火熱的斗爭(zhēng)中區(qū),到唯一的最廣大、最豐富的資源中去,觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人,一些文學(xué)和藝術(shù)的原始材料,然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。”“寫生”從一種技術(shù)準(zhǔn)備過(guò)程,變成一種行為方式。
本次展覽將這段偉大旅程的歷史脈絡(luò)分為四個(gè)章節(jié),分別是:激情與探險(xiǎn)——現(xiàn)代新疆寫生的先遣者(1949年以前)、開(kāi)掘與新篇——新中國(guó)文藝政策下的西行之路(1949-1978)、壯闊與崇高——新時(shí)期新疆題材的開(kāi)拓(1979-2000)、歷史與現(xiàn)實(shí)——新世紀(jì)的視野(2000年以來(lái))。通過(guò)對(duì)四個(gè)不同時(shí)期的寫生新疆作品的展示,聚焦于“寫生”與“新疆”兩個(gè)核心問(wèn)題,解讀不同時(shí)代的藝術(shù)家對(duì)新疆這一視覺(jué)素材寶庫(kù)的發(fā)現(xiàn)與挖掘,具體說(shuō)明為什么中國(guó)近現(xiàn)代史上這么多的藝術(shù)家們都選擇遠(yuǎn)赴新疆寫生。展覽還特別呈現(xiàn)了劉小東、楊茂源、劉商英、劉雨佳、康春慧5個(gè)深入新疆的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐項(xiàng)目個(gè)案。展覽期待討論的問(wèn)題包括:第一,“寫生”觀念和實(shí)踐在20世紀(jì)以來(lái)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變,以及這些轉(zhuǎn)變?cè)谒囆g(shù)表達(dá)實(shí)踐過(guò)程中是如何運(yùn)作并產(chǎn)生效應(yīng)。第二,新疆的文化和地理的特殊性在這一藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)揮了怎樣的作用和意義。
除寫生這一藝術(shù)行為的討論之外,寫生之地的特殊區(qū)域文化屬性也必須得到重視。自古以來(lái),新疆對(duì)于視覺(jué)造型藝術(shù)有著重要的貢獻(xiàn),遠(yuǎn)古的巖石壁畫拱衛(wèi)出古代西域文明的搖籃,漢唐的佛教造像將藝術(shù)之光鋪照向天山南北,絲綢之路又交匯著中國(guó)、印度、阿拉伯、希臘等多地文化。新疆地域的特殊性決定了新疆獨(dú)有的人文景觀和地理景觀,這也是吸引和啟發(fā)眾多藝術(shù)家深入新疆進(jìn)行創(chuàng)作的緣起。到20世紀(jì)后半葉,大批經(jīng)受過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言訓(xùn)練的藝術(shù)家沿著前人的足跡不斷走進(jìn)新疆腹地,重新認(rèn)識(shí)到中國(guó)山河之壯美奇雄,汲取文化養(yǎng)分的同時(shí),也讓人們開(kāi)始重新思考藝術(shù)文化的價(jià)值??梢哉f(shuō),寫生新疆這一活動(dòng),既是藝術(shù)家個(gè)人的選擇,又與中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)史中重要的文化思潮的轉(zhuǎn)變息息相關(guān)。
通過(guò)對(duì)“寫生新疆”的課題性研究,既展現(xiàn)了這片廣袤土地在新中國(guó)成立以來(lái)發(fā)生的巨大變革,也可以此主題為視點(diǎn),深刻領(lǐng)略中國(guó)20世紀(jì)以來(lái)藝術(shù)觀念和創(chuàng)作思想的發(fā)展脈絡(luò)。