在古希臘盛世的某一天，蘇格拉底和他的雅典城的名流們匯聚在朋友家的客廳里，豪飲暢談，從一物之美到一人之美到美是什么；從具體之美到外形之美到品德之美；從裝飾之美到創(chuàng)造之美到藝術(shù)之美真理之美??最后，蘇格拉底說(shuō)：美是難的。此次美談，讓后代的我們有了追溯美與藝術(shù)問(wèn)題的第一份哲學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)。

再說(shuō)一個(gè)和“飲”有關(guān)的藝事。

魏晉之際，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一段極端黑暗而悲慘的時(shí)代。生與死、天與地、夢(mèng)與天國(guó)、富貴和草芥往往都在瞬間逆轉(zhuǎn)顛覆。而飲酒便成為這一時(shí)代最為時(shí)尚的消費(fèi)主潮。代表這一主潮的人物名流便是史稱“竹林七賢”的詩(shī)人們，他們常常聚于京都邊的竹林飲酒作詩(shī)，且個(gè)個(gè)是一頂一的文詩(shī)酒賦的好手。但各個(gè)人會(huì)飲取向各異。阮藉飲酒避禍。嵇康飲酒修煉孤傲人格。劉伶飲酒召喚原欲。向秀飲酒名理兼修。山濤飲酒交友謀術(shù)。王戎飲酒狂放縱情。---于是，我們看到了文學(xué)史上最輝煌的篇章。

當(dāng)代有一位哲學(xué)家叫德里達(dá)，他著有一文叫《好客》，說(shuō)好客是種無(wú)條件的超趆了權(quán)利和義務(wù)的純粹交接方式，但好客者卻又被權(quán)力和義務(wù)所限制，比如讓“客至如歸家”、主人禮儀酒菜俱佳、品味不凡，如此等等。

我如此大跨度地亂點(diǎn)，究竟要說(shuō)什么？

我們這一代、我們后邊的一代，等等，相聚滬上，攜帶著這個(gè)城市的文化基因和氣息，見(jiàn)證著這座城市瘋狂地生長(zhǎng)、生長(zhǎng)，不知道是亂草叢生還是混凝土森林崛起。而我們生命中的物件，與此同時(shí)在迅速丟失。丟失了里弄的故事。丟失了馬路上的詩(shī)情小景。丟失了小徑上的思想的麟片??我們相聚，那怕是一片褪色的記憶，或者是一份舊畫(huà)報(bào)的油墨香??我們把它當(dāng)成一瓶歲月珍藏，同飲共享！

藝會(huì)宴飲，就是這個(gè)意思。

謝謝各位參展藝術(shù)家的支持！若干年后，但愿能記住這次藝會(huì)雅談。