即非世界，是名世界?

如是我聞：一時 「佛說世界，即非世界，是名世界。」何為世界，所謂「世」指時間，「界」指空間，故而「世界」即是時空。中國傳統文化并無「世界」一詞，但早已確立了宇宙之概念?！讣捶鞘澜纾敲澜纭锅F摩羅什譯，即「宇宙」一詞的佛語同義詞。此次 ART WHY GALLERY 與藝術家湯柏華、曾揚、趙大白共同呈現繪畫中的異想「世界」，我們步履前行從神秘《夏蟲國》到西方《無量壽世界》再從《桃花源》回到此刻，彷佛行走了一場覺夢之旅。在這場旅行中，將時間和空間視作自我反省所產生的幻覺，則人們賦予所見之世界以名稱也不過爾爾。這些稱謂只是名目而已，永恒性，沒有絕對性。亦是自我人生之夢，時空是宇宙之夢。

夏蟲不可以語于冰者，篤于時也!湯柏華引典《莊子·秋水》提煉出一個虛構的故事——生命，春生秋死而不見冰。創(chuàng)作動畫《夏蟲國》記載了：「夏蟲欲求冰，將士不畏險，歸來見霜雪，始知夢惘然」。國人勇士出海而上天，跨海尋冰的歷險記。夏蟲們「世界」的宿命是出發(fā)的有限生命面對蒼茫世界的無限感慨。故事中的美學意境從將軍、力士、道士、龍船、海浪、大魚、建筑制式均參考山西永樂宮的繪畫元素，采用「陽文」與繪畫結合之技法，將《夏蟲國》中每一個場景轉合皆與古典籍《博物志·天河》相對應：人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去。畫面逐一沿襲古法筆力遒勁、豪放超逸如同壁畫風韻。故事動畫每一秒有12幀，每一幀的呈現都在石膏板上?！断南x國》這部極富東方美學的動畫成片，不管從寓意、美術或是配樂上來說，能媲美一件完整的藝術品。

佛說「世界」實為相對概念，透過感知與思維構建下產生，并非宇宙之存在，其根源在于個體的認識和理解?！改阍趺纯词澜纾澜缇驮趺纯茨??！挂嗍窃鴵P在《無量壽世界》中對于世界的再度探索，作品展示了一幕幕無量壽佛引導眾生、極樂世界美好景象的壯觀場面。這個世界亦為凈土圖式經變圖，起源于隋朝洛陽和長安寺廟，在唐朝達到鼎盛時期。以佛所在的凈土世界為核心，表現佛教凈土世界的宏大場面和無限美景，無需故事情節(jié)。為了呈現這個世界，曾揚慣以絹帛為底，再施以金箔，遵循《無量壽世界》中「諸佛身金色，百福相莊嚴」所言，用似乎雕刻的手法引經據典用宏大的敘事手法勾勒出亭臺樓閣、云團錦簇的佛國世界。 其中的「無量壽」在佛教里指 ：壽命無盡，富德無邊;在藝術里亦指「學養(yǎng)與品格」。曾揚試圖通過繪畫來構建這個「名世界」的真相，這一主題帶領我們走向一條尋找「真實」和「光明」的極樂世界。

武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林……《桃花源記》。陶潛對捕魚人所描述的所見聞并不僅只作了文學性的結構處理，他詮釋的則是針對桃花源中仙境的內涵而發(fā)。古文中的桃花世界，除了那些賴文字傳播的版本，尚有依「圖繪」的版本最早可追述到9世紀初。青綠山水尤為盛行的12世紀中后期，伴隨著將桃花源「人世化」以來，仿古式青綠設色山水畫，依舊因詩興而得以寄托人們在塵世中渴望安放的心情，從山水畫發(fā)興至今未曾變過。趙大白認為傳統山水畫最初的起源是「逃離與自適」，所謂逃離，一方面是人們愿意暫避當下的不安與鋒芒。步入桃花源，以全景山水之所以能夠營造一方仙境山水世界，激蕩、留白、萬峰簇擁、流水傾斜、云海散漫，每一幀展開的畫面都有其內在的節(jié)奏和取舍。桃花源正在扮演著這個不可或缺的觸發(fā)角色，而趙大白認為除去山水觀這一空間性質的逃離，桃花源同時也代表著真正能夠使人安放下來的一種意象，大到或者是季節(jié)、景色，小到也可能是某個人、某個須臾間的情緒，某個碰杯或獨自迷路的當下。