最后的村莊--柏林作品展
The Last Village - Bo Lin's Art

藝術(shù)家：  柏  林-水墨    戴小兵-攝影
策展人：王  林
特邀批評家：賈方舟、鄧平祥、徐虹、孫振華、吳亮、高嶺、王春辰、楊衛(wèi)、管郁達、盛葳、段君
主辦機構(gòu)：今日美術(shù)館、巨臣藝術(shù)中心、軍賦書畫院
展覽地點: 今日美術(shù)館2號館2層地址
北京市朝陽區(qū)百子灣路32號
開幕時間：2016年 5月21日下午3點
展覽日期：2016.5.21-2016.5.31

藝術(shù)家簡介

柏林 1954年生于重慶。中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國電影藝術(shù)家協(xié)會會員，軍賦書畫院院長，西南大學教授，職業(yè)畫家。
1970入伍，1978年考入四川美術(shù)學院，1982年畢業(yè)。1986-2014年西南大學任教，碩士生導師，兼重慶電視臺美術(shù)總監(jiān)，筆耕不輟40余年，作品被國內(nèi)外藏家收藏。

戴小兵 1968年生于重慶。重慶大畫幅攝影協(xié)會副主席，職業(yè)攝影師。

參展經(jīng)歷:
2008年《老工業(yè)》作品參加平遙國際藝術(shù)攝影展。 (中國山西）
2009年《火車頭》作品參加影像亞洲美國職業(yè)攝影師聯(lián)賽。 (美國)
2009年《邊緣》作品參加平遙國際藝術(shù)攝影展。 （中國山西）
2012年《重鋼勞動者》 作品參加第四屆大理國際影展---個人獨立展覽。（中國大理）
2013年《廢都》 作品參加第五屆大理國際影展。（中國大理）
2015年《重鋼系列》作品參加"重慶之名-2015重慶美術(shù)館邀請展"（中國重慶）

前言：為什么要記住那個村莊？
——關(guān)于柏林作品展

王林

2007年畫家柏林因為偶然的機會，走進了中國西北甘肅省會寧縣中川鎮(zhèn)的一個村莊--馬家溝村。他在這里的生活與村民無異，以土豆為食，一天到晚只有一口盅飲水，洗澡只能用細沙子擦身。這里一年的降水量遠遠小于蒸發(fā)量，加上地下水位逐年下降以及土地沙化、鹽堿化，缺水造成當?shù)厣畹呢毨В淦D難程度可想而知。

馬家溝是一個自聚村落，在地屬中川鎮(zhèn)的行政區(qū)劃中沒有這個村名兒，查閱政府檔案，也沒有關(guān)于馬家溝的統(tǒng)計資料。但村里的人都說自己的村子叫馬家溝，是祖輩居住的地方。柏林眼見的居民建筑也的確如此，門頭、窗欞皆有講究的裝飾，注重細節(jié)，很有歷史韻味。據(jù)說當年周邊全是森林，不像現(xiàn)在，只有光禿禿黃土高坡，對著寂寥的天空和冷清的村子。

柏林和這里有緣。四川美院畢業(yè)多年之后，在這里重新激活創(chuàng)作熱情，一發(fā)不可收拾。在苦寒與貧瘠的體會中，他找到了屬于自己的繪畫方式，作為一個水墨人物畫家，領(lǐng)悟到環(huán)境與人、物我、藝技之間的一致性和唯一性。這里的村莊因水而盛衰，這里的家庭因水而聚散，甚至人們的面相五官也與此息息相關(guān)。柏林不用線條勾勒與墨暈托染的方式造型，因為其中太多主觀化的描繪性，他需要的是自然--自然的質(zhì)樸和質(zhì)樸的自然。柏林對水墨濃淡和宣紙潤燥的浸漬形態(tài)深有體會，善于控制水分收縮形成的邊緣線來構(gòu)成人物五官的分面造型，從而呈現(xiàn)出材料、環(huán)境與繪畫對象的物性特征。誠如海德格爾所言，藝術(shù)作品中的物性（物品）之所以能夠達于存在之在的澄明，就在于它凝結(jié)著人的經(jīng)歷，不是自我表現(xiàn)，而是人與物、技藝與材料、呈現(xiàn)與對象彼此共在，純?nèi)灰惑w，成為此在之在而不可分離。

這一批水墨人物畫作，因為好友李力子先生力薦，2014年柏林做了平生第一個個展。他自號"散仙"，不像很多他的77級同學，人在江湖身不由己，那么那么地在乎功名利祿。他自甘邊緣，不怕落后，在別人不尚現(xiàn)實主義的時候"現(xiàn)實"，在別人轉(zhuǎn)向都市文化的時候"鄉(xiāng)土"。其實，藝術(shù)是一項個人事業(yè)，既沒必要跟潮，沒有必要弄潮，也沒必要反潮流，因為無論革命和被革命認同的都是集體性。而中國人之缺乏獨立人格，就是因為個體對集體的依賴，有了集體沒了個體。

展覽以后，柏林念念不忘的仍然是西北那個村莊：那里的狀況，那里的人。七、八年之后，他又回到那里。希望看看那里的變化，為此柏林和他的工作團隊作了四件事：

第一，他根據(jù)當年和現(xiàn)在拍攝的錄像，剪輯成為一部獨立紀錄片《柏林西北行》。

第二，邀請攝影家戴小兵，一道去西北實地考察，拍攝大畫幅手印照片，從村落景象、人居環(huán)境、建筑遺存到生活細節(jié)。

第三，工作團隊對馬家溝村及周邊地區(qū)進行田野調(diào)研和相關(guān)采訪，通過統(tǒng)計數(shù)字和個人敘事，了解村莊變化的真實情況。

第四，柏林在作品《面皮系列》的基礎(chǔ)上，進一步拓展水墨人物的表現(xiàn)方法，改變頭像的寫生感，將面部五官分面寫實語言強化，讓作品的觀看有現(xiàn)場逼視感，改變傳統(tǒng)水墨文人化的觀賞習慣。

其實，以具象寫實為宗的現(xiàn)實主義，從庫爾貝開始就強調(diào)真實之于藝術(shù)的重要性，甚至認為普通、日常的事物具有真實性的歷史價值?，F(xiàn)實主義的異化并不是因為藝術(shù)對真實性的訴求，而是因為所謂社會主義現(xiàn)實主義從革命需要出發(fā)，以集體服從的政治傾向為前提，取代了藝術(shù)家個體觀察、體驗、表達和揭示社會真實的權(quán)利。在中國文化語境中，遮蔽現(xiàn)實、歷史的真相乃是司空見慣的事情。因此，藝術(shù)對真實性的訴求，自然會成為意識形態(tài)集權(quán)化的異在力量。藝術(shù)不是革命，而是見證。以案例性呈現(xiàn)和揭示性考證，表達藝術(shù)家作為個體對于真實的尊重和闡釋。在消費至上、娛樂至死的中國，在消費與娛樂中沒有歷史記憶只有輿論導向的中國，作品的真實性有如檔案記錄、田野考察一般的可考據(jù)可檢驗性，方能為真實性訴求奠定堅實有力的基礎(chǔ)。更重要的是，藝術(shù)家所創(chuàng)造的作品場域，能夠讓人真切感受到真相對于良知的召喚，真實對于歷史的見證。在中國社會現(xiàn)代化進程中，這種"檔案現(xiàn)實主義"創(chuàng)作傾向具有特殊的文化意義。和拉美文學中的魔幻現(xiàn)實主義一樣，屬于自身文化境遇和歷史上下文關(guān)系中生發(fā)出來的藝術(shù)現(xiàn)象，產(chǎn)生于同步共享的全球文化資訊，既非民族主義的自以為是，亦非歐美中心的邊緣擴散，是當代藝術(shù)批評特別值得關(guān)注的。

柏林作品既不抒情也不浪漫，甚至述而不作。在不知是莊生夢蝶還是蝶夢莊生的"后謊言時代"（吳亮語），恐怕只有個人的經(jīng)歷和記憶才是屬于歷史的。因為這里的真實不可替代，不能抹煞，因為這里的真實見證了未來理想的虛假和現(xiàn)世狂歡的虛幻。

2016年4月8日

《最后的村莊--柏林作品展》將于5月21-31日在北京今日美術(shù)館展出，開幕式于5月21日下午3點在二號館二樓展廳舉行。本次展覽由今日美術(shù)館、巨臣藝術(shù)中心、軍賦書畫院主辦。策展人王林，特邀著名批評家賈方舟、鄧平祥、徐虹、孫振華、吳亮、高嶺、王春辰、楊衛(wèi)、管郁達、盛葳、段君出席開幕式及研討會。

柏林1978年就讀四川美術(shù)學院，1982年畢業(yè)后在重慶西南大學任教。因緣際會來到會寧后，柏林注意到水與當?shù)卮迓渑d衰、村民遷徙、人口增減，甚至與村民面像的關(guān)系，由此領(lǐng)悟到水墨人物畫的在地性，形成獨特的水墨寫實方法，并于2014年11月舉辦《面皮--柏林水墨作品展》。其水墨人物成形準確，不同于輪廓線條加墨色暈染的造型方式，亦有別于不重對象寫實只重寫意表現(xiàn)的水墨傳統(tǒng)。柏林以宣紙在不同地域的潤燥變化，利用水分收縮所形成的邊緣線，來構(gòu)成人物面部五官及皺紋的造型分面，呈現(xiàn)出材料、環(huán)境與繪畫對象的物性特征。

本次展覽是柏林水墨創(chuàng)作的繼續(xù)推進，內(nèi)容包括：田野調(diào)查、柏林水墨人物畫前后作品、紀實影像《最后的村莊》和戴小兵西北攝影作品等。田野調(diào)查根據(jù)當?shù)劓?zhèn)縣統(tǒng)計數(shù)據(jù)和考察資料集成。水墨畫新作進一步展現(xiàn)出西北農(nóng)村的生存狀況與底層人文。影像制作歷時八年，從中可以見出西北鄉(xiāng)村的歷史變化及柏林水墨人物畫在地在場的創(chuàng)作方法。攝影作品在傳統(tǒng)村落與今日廢墟的對比中，述說著人與土地、社會與歷史的關(guān)系。

這些作品以檔案般的見證性揭示出真實，更以其獨特的藝術(shù)語言留下了正在消失的文化記憶。

巨臣藝術(shù)中心
2016年5月1日