《時(shí)空漂浮——康羽 林劍峰 張剛作品展》即將于2016年4月8日在北京悅·美術(shù)館拉開帷幕。此次展覽主辦方北京悅·美術(shù)館，策展人牧野，三位藝術(shù)家分別是康羽、林劍峰、張剛，在北京悅·美術(shù)館舉辦一場聯(lián)系過去、現(xiàn)在與未來的聯(lián)展。

康羽是一位天生為美學(xué)而生的藝術(shù)家，他把藝術(shù)與生活混為一談，奇跡般地活在山海經(jīng)的神仙卷中，活出了生活的本來面目。在康羽不同時(shí)期的作品中，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，無論世界如何的曾經(jīng)滄海，他只收取屬于美的藝術(shù)意象。人類創(chuàng)造的美好圖像，已經(jīng)完整封存在他的記憶庫中，無數(shù)年里，自我欣賞、把玩，樂不思蜀，一邊享受藝術(shù)的天趣，一邊支起畫架，涂涂抹抹，為藝術(shù)經(jīng)典和人文典型改頭換面?？涤鸹钤诋?dāng)下，疏離著現(xiàn)實(shí)，距離如此地遙不可及，既有歷時(shí)性的檢點(diǎn)，又有著共時(shí)性的恒在。觀看康羽的作品，總能從中看到貌似神仙的示意，接續(xù)我們失意的靈感。

林劍峰的藝術(shù)世界是個(gè)引人入勝的幻像之境，像是藏著一個(gè)靈異的怪獸，如果不是他活生生地混在人堆里，沒有人會想象他的想象力來自于哪里。他在現(xiàn)實(shí)世界里收集了那么多無所住所的靈魂，在未來時(shí)空漂浮不定，變動不居地游弋，暢懷，無拘無束，自由自在。也許我們本來的面目就是這樣，自由的生命，自由的自在，自在地忍受現(xiàn)實(shí)為我們帶來的不安、焦慮與面目全非，又讓我們在物化的生存情境中，突然想起我們丟失的靈魂，喚醒我們的現(xiàn)在。在他作品中，我們似乎看不到直接的現(xiàn)實(shí)批判，又仿佛因?yàn)槲覀冎挥形锘娜庥恢档门小?/p>

張剛是一位80后藝術(shù)家。他的視線細(xì)密如針，在某個(gè)街角、廣場、車站和菜市場的某個(gè)角落，把你活生生地攫住，掙扎不得，逃脫更不得。張剛就在當(dāng)下，或者說，張剛就在現(xiàn)實(shí)之中，他在現(xiàn)實(shí)之中尋找著現(xiàn)在。在張剛的筆下，每個(gè)人都在行色匆匆，每個(gè)人都是面目全非，無論你走還是不走，你就在風(fēng)口之中。張剛從不關(guān)心自己怎么飛，如何飛，而是看著別人飛，很很荒誕的飛，尋找風(fēng)口追逐野豬一樣的飛。我想，他要為這個(gè)極限生存的時(shí)代留下真實(shí)的鏡像，以便跳出了專列，我們知道我們曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)生活的不在。

三位當(dāng)代藝術(shù)家康羽、張剛、林劍峰，他們分別代表著過去、現(xiàn)在、未來，要用50分鐘的時(shí)間突襲798，開一場靈魂與時(shí)間的藝術(shù)盛宴，去拯救不能拯救的孤魂野鬼和我們的現(xiàn)實(shí)。

牧野/文

從798到宋莊，大約50分鐘的距離，從宋莊到798，大約也是50分鐘的距離。這是在北京，如果不堵車，并且，你開車往返798和宋莊，應(yīng)該就是50分鐘的距離。這樣的距離，對于藝術(shù)而言，恰到好處。我們有時(shí)需要50分鐘的時(shí)間，和藝術(shù)家一起走進(jìn)過去、現(xiàn)在與未來。事實(shí)上，我們生活在現(xiàn)實(shí)的世界，而世界，對于我們而言，仿佛不曾存在。

798在世界上的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宋莊，據(jù)說早年某國領(lǐng)導(dǎo)人到國外訪問演出，某國總統(tǒng)突然提出中國的北京有個(gè)798的所在，心向往之。那國領(lǐng)導(dǎo)人回來之后，曾經(jīng)悄悄混入798大院，怯生生走進(jìn)畫廊、美術(shù)館……如此說，798就是一個(gè)神秘的數(shù)字，就像我們不知道的屬于幾瓣綻放的靈魂還是荷花。而現(xiàn)在，已經(jīng)不是現(xiàn)實(shí)，宋莊的藝術(shù)之名已經(jīng)擺在的世界的天靈蓋上，有人不無自卑地說，宋莊是全球最著名的村莊，在國際社會，只要寫上“中國宋莊”四個(gè)字，保準(zhǔn)全世界任意旮旯縫道快遞來的郵件宋莊人都可以收到。

現(xiàn)在，就是當(dāng)下，康羽、林劍鋒、張剛?cè)凰囆g(shù)家趁著夜深人靜，密謀一起從宋莊走進(jìn)798，他們?nèi)讼露?0分鐘的決心，要在悅美術(shù)館做一場聯(lián)展。我想這次展覽非同凡響，三個(gè)人50分鐘，意味著他們要拋頭露面，甚至讓走進(jìn)美術(shù)館的觀眾個(gè)個(gè)繳械投降、鬼哭狼嚎的犯險(xiǎn)。我們可以想象，面對他們?nèi)说淖髌罚?dāng)我們進(jìn)入作品的實(shí)境并且游歷其中，不能想象，在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，如果我們?nèi)怏w中的靈魂突然造訪，需要我們準(zhǔn)備一顆多么強(qiáng)大的內(nèi)心，承受靈魂不在的現(xiàn)在。

康羽，一位天生為美學(xué)而生的藝術(shù)家，他把藝術(shù)人生與生活混為一談，奇跡般地活出了生活的本來面目，從直線距離上說，他以當(dāng)下人的生活方式，人工摘除5000年有歷史的花花腸子，活在山海經(jīng)的神仙卷中。在康羽不同時(shí)期的作品中，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，無論世界如何的曾經(jīng)滄海，他只收取屬于美的藝術(shù)意象。也許在康羽健碩、明朗的大腦中，人類創(chuàng)造的美好圖像，已經(jīng)完整封存在他的記憶庫中，無數(shù)年里，自我欣賞、把玩，樂不思蜀。一邊享受藝術(shù)的天趣，一邊支起畫架，涂涂抹抹，為藝術(shù)經(jīng)典和人文典型改頭換面?？涤鸹钤诋?dāng)下，疏離著現(xiàn)實(shí)，距離如此地遙不可及，既有歷時(shí)性的檢點(diǎn)，又有著共時(shí)性的恒在。觀看康羽的作品，總能從中看到貌似神仙的示意，接續(xù)我們失意的靈感。毫無疑問，康羽漫無目的的向那誰誰致敬。

林劍鋒的藝術(shù)世界是個(gè)引人入勝的幻像之境，一不小心我們踩上了他的節(jié)奏來到了未來。我想林劍鋒身上藏著一個(gè)靈異的怪獸，如果不是他活生生地混在人堆里，沒有人會想象他的想象力來自于哪里。這不重要，重要的是他在現(xiàn)實(shí)世界里收集了那么多無所住所的靈魂，在未來時(shí)空漂浮不定，變動不居地游弋，暢懷，無拘無束，自由自在。也許我們本來的面目就是這樣，自由的生命，自由的自在，自在地忍受現(xiàn)實(shí)為我們帶來的不安、焦慮與面目全非，又讓我們在物化的生存情境中，突然想起我們丟失的靈魂，喚醒我們的現(xiàn)在。在林劍鋒的作品中，我們似乎看不到直接的現(xiàn)實(shí)批判，又仿佛因?yàn)槲覀冎挥形锘娜庥恢档门?。可不是嗎?/p>

80后藝術(shù)家張剛是我的小兄弟。之所以說他小，也是實(shí)話實(shí)說，他的確小，小到你走在路上，從他眼前飄過，你以為你離開了他的視線，他已在某個(gè)街角、廣場、車站和菜市場的某個(gè)角落，把你活生生地攫住，掙扎不得，逃脫更不得。走進(jìn)悅美術(shù)館，如果你說你從沒見過張剛，那么好吧，你就在哪兒，立此存照。張剛就在當(dāng)下，或者說，張剛就在現(xiàn)實(shí)之中，他在現(xiàn)實(shí)之中尋找著現(xiàn)在。在張剛的筆下，我想說的是，每個(gè)人都在行色匆匆，每個(gè)人都是面目全非，無論你走還是不走，你就在風(fēng)口之中。據(jù)說我們這個(gè)時(shí)代，只要你站對了風(fēng)口，

野豬都能飛到天上去。那么飛吧，每個(gè)人都在一個(gè)拒絕世界未來的全封閉的生存專列上，想想也是，你能飛到哪去。這么說，張剛小小年紀(jì)，關(guān)心的不是自己怎么飛，如何飛，而是看著別人飛，很很荒誕的飛，尋找風(fēng)口追逐野豬一樣的飛。我想，他要為這個(gè)極限生存的時(shí)代留下真實(shí)的鏡像，以便跳出了專列，我們知道我們曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)生活的不在。

好吧，宋莊有三個(gè)壞蛋，康羽、張剛、林劍鋒，他們分別代表著過去、現(xiàn)在、未來，要用50分鐘的時(shí)間突襲798，開一場靈魂與時(shí)間的藝術(shù)盛宴，去拯救不能拯救的孤魂野鬼和我們的現(xiàn)實(shí)。除了致敬，真的無話可說。