金秋九月，津門迎來一項(xiàng)盛大藝術(shù)活動(dòng)。三遠(yuǎn)當(dāng)代藝術(shù)中心成立之后的首次展覽“長(zhǎng)卷：世界寓言”當(dāng)代藝術(shù)展，將于2014年9月12日在津?yàn)硰V場(chǎng)隆重開幕。展覽由著名藝術(shù)批評(píng)家高名潞策劃，李山、徐冰、任戩、鄧國(guó)源、蔡錦、崔岫聞、李占洋等國(guó)內(nèi)著名藝術(shù)家攜最新代表作齊聚津門。展期持續(xù)至10月12日。
三遠(yuǎn)當(dāng)代藝術(shù)中心，身居天津地理樞紐之處，位于天津市津?yàn)硰V場(chǎng)原法租界歐式建筑群中，占地八百多平米，隔海河與天津站相對(duì)，距地鐵3號(hào)線津?yàn)硰V場(chǎng)站僅200米，交通極其方便，是舉辦和觀看藝術(shù)展覽的極佳場(chǎng)所。本次“長(zhǎng)卷：世紀(jì)寓言”當(dāng)代藝術(shù)展，策展人高名潞選擇了幾位在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的當(dāng)代藝術(shù)家：李山、徐冰、任戩、鄧國(guó)源、蔡錦、崔岫聞和李占洋。
這幾位著名藝術(shù)家不約而同長(zhǎng)期運(yùn)用系列和長(zhǎng)卷形式創(chuàng)作，熱衷于探討長(zhǎng)卷形式和藝術(shù)思維的關(guān)系。參展作品用隱喻的語言表達(dá)了自己對(duì)藝術(shù)思維以及周圍世界的理解。長(zhǎng)卷受到東方傳統(tǒng)藝術(shù)形式的啟發(fā)，但是融入了當(dāng)代人的時(shí)空經(jīng)驗(yàn)。“長(zhǎng)卷”并非局限于長(zhǎng)卷形式，重要的是，它可以更充分地發(fā)揮聯(lián)想的、詩話的、寓言化的語言特點(diǎn)。它是一種玄想圖像，不是所謂的現(xiàn)實(shí)圖像。玄想圖像也不受抽象、觀念和寫實(shí)這些分類風(fēng)格的局限。所以，藝術(shù)家不是如實(shí)描繪現(xiàn)實(shí)，而是用自己創(chuàng)造的隱喻和錯(cuò)位的“寓言”去陳述現(xiàn)實(shí)世界，試圖運(yùn)用長(zhǎng)卷去展現(xiàn)當(dāng)代世界的復(fù)雜性和豐富性，揭示微觀和宏觀世界的矛盾，從而表達(dá)了當(dāng)代人渴望整一性把握世界的思考。
這些藝術(shù)家都注重運(yùn)用隱喻和錯(cuò)位的方法表現(xiàn)某些社會(huì)和文化題材。展覽作品題材廣泛，包括歷史敘事、歷史人物、科技沖擊、多元文化、日常生活、傳統(tǒng)記憶、幻想和都市景觀等多種內(nèi)容。作品媒介包括油畫、中國(guó)傳統(tǒng)水墨、數(shù)碼影像和雕塑等多種樣式。
李山是上海戲劇學(xué)院教授，他從20世紀(jì)70年代開始就創(chuàng)作了《初始》、《秩序》、《擴(kuò)延》等中國(guó)“抽象”藝術(shù)系列作品。80年代末和90年代初創(chuàng)作了《胭脂》系列。從90年代中期至今的二十年，他全身心地關(guān)注生物科學(xué)和人類未來，他把基因重組和生命課題的研究和藝術(shù)創(chuàng)作融為一體，創(chuàng)作了大量的繪畫、數(shù)碼、裝置和影象作品，其藝術(shù)哲學(xué)挑戰(zhàn)了以往人類中心的思維陷阱。此次參展作品《翻譯的錯(cuò)誤》包括100余幅手繪的動(dòng)物和人基因雜交的形象。李山創(chuàng)造的這些形象在生物科學(xué)看來可能是變異錯(cuò)誤，但是在藝術(shù)中，他們是類似山海經(jīng)的寓言。
中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)徐冰，是中國(guó)最早用長(zhǎng)卷形式創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)家，他的主要作品，比如《天書》、《鬼打墻》和《地書》等都是長(zhǎng)卷形式，享譽(yù)中外。此次參展的《漢字的性格》是數(shù)碼卡通結(jié)合的影像作品。它講了一個(gè)虛構(gòu)的漢字發(fā)展的故事，富于知識(shí)性和想象性。
任戩是大連工業(yè)大學(xué)教授，從80年代開始他就創(chuàng)作了一批哲學(xué)主題的系列繪畫，是中國(guó)當(dāng)代有代表性的玄想藝術(shù)家。其中最著名的是1987年創(chuàng)作的30米長(zhǎng)的水墨長(zhǎng)卷《元化》。本次展覽將展出任戩耗時(shí)數(shù)年創(chuàng)作的36米油畫長(zhǎng)卷《紀(jì)元》。作品創(chuàng)造了一個(gè)20世紀(jì)世界的歷史寓言，作品幾乎囊括了東西方歷史中所有重要人物，與神話傳說結(jié)合，成為一部荒誕的人物志。
天津美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)鄧國(guó)源，多年來一直嘗試用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的散筆、無焦點(diǎn)透視和黑、白、灰的色調(diào)營(yíng)造自然界色彩斑斕的效果。他的參展作品《在花園》把不同時(shí)刻單獨(dú)書寫的畫面隨意地連接成一幅長(zhǎng)卷，形成了一種散漫、無中心、無邊界的繪畫長(zhǎng)卷，折射了都市人面對(duì)自然的尷尬境地。
蔡錦是一位著名女性油畫家，任教于天津美術(shù)學(xué)院。她一直專注并創(chuàng)作了一系列植物題材的作品，比如上世紀(jì)90年代初以來的美人蕉系列。蔡錦從不在這些對(duì)象中加入主觀因素，相反視對(duì)象為獨(dú)立的生命，為它們刻劃了一系列的肖像。正是蔡錦的天真、執(zhí)著的態(tài)度塑造了一種獨(dú)特的美人蕉性格和形象。蔡錦的參展作品是《梨子》素描長(zhǎng)卷，精心刻畫的、偶然而又有序地排列的水果在長(zhǎng)卷中變成了一個(gè)個(gè)互動(dòng)的生命。
崔岫聞也是一位著名女性藝術(shù)家，她在過去二十年中創(chuàng)作了一系列刻畫女性形象和身份的作品。它們充分運(yùn)用寓言和比興手法，比如這個(gè)展覽中展示的《天使》和《真空妙友》長(zhǎng)卷系列數(shù)碼攝影作品。“天使”來自一個(gè)純真和傷感的少女原型。“天使”通常被置于歷史建筑或者現(xiàn)代場(chǎng)所之中，處于沉重的政治或者純凈的大自然環(huán)境中。崔岫聞善于把握一種基調(diào)，把人和環(huán)境、永恒與瞬間融合在一起。
李占洋任教于四川美術(shù)學(xué)院，自90年代以來他創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)都市現(xiàn)實(shí)、歷史傳說和民間故事題材的雕塑，一般采取系列（或者雕塑長(zhǎng)卷）的形式。與古典紀(jì)念性人物雕塑，現(xiàn)代個(gè)人表現(xiàn)的抽象雕塑以及當(dāng)代觀念雕塑不同的是，李占洋總是用雕塑講故事，用敘事去隱喻現(xiàn)實(shí)和人的本性。這種手法多見于中國(guó)傳統(tǒng)民間泥塑。李占洋的長(zhǎng)卷雕塑《租收租院》參照了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品《收租院》的母題，但是用當(dāng)代人物替代了原初人物，創(chuàng)造了一個(gè)充滿諷喻性的寓言故事。
如此豪華陣容的著名策展人和藝術(shù)家齊聚津門，顯現(xiàn)了三遠(yuǎn)當(dāng)代藝術(shù)中心的高起點(diǎn)和高水準(zhǔn)。雖然年輕，但身懷理想，生氣勃勃。三遠(yuǎn)當(dāng)代藝術(shù)中心將持續(xù)邀請(qǐng)著名批評(píng)家和策展人擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，制定系列藝術(shù)主題，定期舉辦藝術(shù)展覽和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，同時(shí)開展當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究和出版計(jì)劃。三遠(yuǎn)當(dāng)代藝術(shù)中心同時(shí)面對(duì)藝術(shù)收藏和消費(fèi)市場(chǎng)，通過藝術(shù)顧問和導(dǎo)覽工作，推行藝術(shù)教育計(jì)劃，幫助大眾理解藝術(shù)，熱愛藝術(shù)，參與藝術(shù)。三遠(yuǎn)當(dāng)代藝術(shù)中心還設(shè)有藝術(shù)衍生品超市，在藝術(shù)展覽之外還將開設(shè)豐富的音樂互動(dòng)、讀書交流等文化活動(dòng)，有效融入大眾藝術(shù)生活，為天津文化社區(qū)建設(shè)踐行公益職責(zé)。
長(zhǎng)期以來，很多天津當(dāng)代藝術(shù)家不在天津舉辦藝術(shù)活動(dòng)，卻活躍于近在咫尺的北京。三遠(yuǎn)當(dāng)代藝術(shù)中心的成立，將有效改善這一局面。三遠(yuǎn)當(dāng)代藝術(shù)中心奉行尊重、正直、關(guān)懷、公益、開放、創(chuàng)造的價(jià)值信念，立足天津與北京同城化趨勢(shì)，挖掘京津兩地藝術(shù)資源，致力成為天津地理文化坐標(biāo)，引領(lǐng)天津藝術(shù)前沿風(fēng)向。