2022年1月22日，藝術(shù)家古原的最新個(gè)展《神語》在北京798藝術(shù)區(qū)悅·美術(shù)館開幕，展覽由殷雙喜擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，夏可君任策展人。本次展出的諸多作品充分體現(xiàn)出古原創(chuàng)作的駁雜多樣，包括版畫、油畫等大型繪畫作品，水彩紙和宣紙上的涂鴉作品，以及大型空間裝置、數(shù)碼印刷與視頻等不同媒介的作品，讓整個(gè)展場(chǎng)形成一個(gè)巨大的生命能量場(chǎng)，不同媒材與形式的作品宛若一個(gè)個(gè)充滿想象力的精靈，在古原充滿活力的總體化劇場(chǎng)中翩翩起舞。同時(shí)，也在召喚我們成為古原藝術(shù)劇場(chǎng)中的精靈。
古原“神語”展覽現(xiàn)場(chǎng) 開幕嘉賓合影
古原是一個(gè)不喜歡重復(fù)自己的人，他的個(gè)人創(chuàng)作脈絡(luò)一直在“求變”中不斷地發(fā)展與演化。同時(shí)，古原的創(chuàng)作之變，又不僅只是不同繪畫風(fēng)格和樣式的轉(zhuǎn)變，而且是不同媒介、不同藝術(shù)類型的穿越。正如古原自己所說：＂在逃避主流中找到感覺，在邊緣路線上追求突破＂。他是那種天生就有劇場(chǎng)性的人，能調(diào)動(dòng)各方社會(huì)資源一一藝術(shù)的、非藝術(shù)的、與藝術(shù)有關(guān)無關(guān)的各種人和事，來推動(dòng)自我藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)生。古原并不單純將局限在某個(gè)固定的身份與狀態(tài)之中，而是從埋頭創(chuàng)作到開拓市場(chǎng)、從組織活動(dòng)到建立機(jī)構(gòu)，均有所作為，也正是這種多時(shí)空的穿越與游走，讓古原獲得了一種罕見的開放性與包容度，這也恰好對(duì)應(yīng)了中國(guó)“混雜現(xiàn)代性”的歷史經(jīng)驗(yàn)。
古原“神語”展覽現(xiàn)場(chǎng) 學(xué)術(shù)主持殷雙喜先生發(fā)言
古原“神語”展覽現(xiàn)場(chǎng) 策展人夏可君博士發(fā)言
正如策展人夏可君先生所說：“古原從上世紀(jì)90年代起就在在廣州南方形成了自己獨(dú)特的繪畫語言，主要從重彩人物中發(fā)現(xiàn)色彩的造型表現(xiàn)力，其中已經(jīng)吸納了民間的要素；去往美國(guó)后，則是對(duì)抽象表現(xiàn)及其材質(zhì)的挖掘有了更為直接的體會(huì)，對(duì)于涂鴉的喜愛也強(qiáng)化了他那出生于北方的生命血?dú)?；而最近幾年在上海從事美術(shù)館管理的經(jīng)歷，對(duì)于聲光電的把控得心應(yīng)手；但古原并沒有被技術(shù)徹底迷惑，又在云南麗江的雪山邊上生活，對(duì)于納西族的圖騰符號(hào)心醉神迷，同時(shí)，還不時(shí)在古都西安旅居創(chuàng)作，對(duì)于西部文化的高亢酷烈深有體會(huì)?！?/p>
NAXI No.1 古原 180X220cm 綜合材料 2020
NAXI No.2 古原 180X220cm 綜合材料 2021-2022
NAXI No.3 古原 180X220cm 綜合材料 2021-2022
在本次《神語》個(gè)展中展出的很多作品，其主題和原始靈感都來源于納西文化。古原對(duì)納西文化情有獨(dú)鐘，他曾很長(zhǎng)時(shí)間呆在云南，并在雪山腳下的麗江工作室創(chuàng)作了大量的作品。納西民族的習(xí)俗、傳說、文字、圖像和各種圖騰符號(hào)、文化符號(hào)，對(duì)古原影響至深。古原說：“我之前用很長(zhǎng)時(shí)間在麗江地區(qū)，對(duì)東巴文化進(jìn)行了系統(tǒng)的考察和學(xué)習(xí)，并跟當(dāng)?shù)氐臇|巴學(xué)者等進(jìn)行了深入的交流和溝通，這次展覽與我之前在上海做的大型個(gè)展《盲盒里的重置》，在學(xué)術(shù)思考和作品呈現(xiàn)上都不太一樣。”
自然神之神鹿 古原180X200cm 綜合材料 2020
自然神之藍(lán)獅 古原180X200cm 綜合材料 2020
密碼-1 古原 300X240cm 板畫綜合材料 2021-2022
古原從納西族的神話與圖騰出發(fā)，將始終貫穿于中國(guó)邊陲的原始文化血脈，融入到藝術(shù)的當(dāng)代性表達(dá)之中。并將原始的根源性想象力，置入到自我強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)中，讓具有淳樸自然含義的原始野性，成為推進(jìn)自我藝術(shù)耕耘的深層動(dòng)力之一。或許對(duì)于古原來說，最近幾年在云南的生活與采風(fēng)，讓他在納西與東巴文化中發(fā)現(xiàn)自己的雪山之神，這原初的生命靈根種子源于自然，再經(jīng)由藝術(shù)家的創(chuàng)造之手，逐漸變成一種吸納不同元素的、綜合的混沌體，并在過去與當(dāng)代的不斷彼此穿越間，構(gòu)建起一種屬于古原自身的、獨(dú)特的圖像模式與觀念生長(zhǎng)邏輯。
密碼-2 古原 300X240cm 板畫綜合材料 2021-2022
密碼-3 古原 300X240cm 板畫綜合材料 2021-2022
天眼 古原 488X900cm 板畫綜合材料 2021-2022
古原說：“納西文化最令我著迷的部分是他們的文字。納西族的文字并不是一種固定僵化的表意套路，而是一種偏向涂鴉性質(zhì)的自由書寫。這種散點(diǎn)式的、極具創(chuàng)造力的文字書寫方式，讓納西的文字可以更自由地表達(dá)你的心靈，與不同的人、和大自然等進(jìn)行順暢的溝通，這種無邊界的積極狀態(tài)，也讓納西的文字極具國(guó)際性?！痹诠旁淖钚聞?chuàng)作中，他經(jīng)常將各種納西族的符號(hào)以涂鴉的方式相互交錯(cuò)，卻并不會(huì)局限在某一種固定的形態(tài)與原始符號(hào)上，而是將各種可用的方式與形象，如裝置、數(shù)字化表達(dá)和太空時(shí)代的復(fù)雜密碼等等，統(tǒng)統(tǒng)融匯在一起，并讓彼此在自由的涂寫間，相互交錯(cuò)，在作品中構(gòu)成一個(gè)個(gè)極具量感的能量場(chǎng)，或一個(gè)擁有無限種解讀可能性的神秘世界。
神柱 古原 200X600cm 裝置 2021-2022
在本次《神語》展覽中，還特別展出了一件名為《神柱》的大型裝置作品，作品柱身直徑2米，高約6米，古原和嘉賓們?cè)陂_幕式上集體引爆了神柱，從神柱上噴灑出的大量花瓣，讓展覽現(xiàn)場(chǎng)變成一個(gè)巨大的自然能量場(chǎng)，而飄然落下的鮮艷花瓣也化解了雪后濃濃的含義，為年末的京城藝術(shù)圈帶來一股溫暖的春意。
古原“神語”展覽現(xiàn)場(chǎng) 嘉賓引爆神柱
《神柱》的原始靈感來源于納西神柱，納西人崇尚自然，他們的祭天儀式，實(shí)際上是將天地作為自己的兄弟姐妹，讓自我的靈魂與天地融為一體，并在敬重和愛護(hù)自然的基礎(chǔ)上，用圖騰的形式與天地去進(jìn)行平等的對(duì)話。古原說：“這件作品中的基礎(chǔ)形象元素來源于納西文化中的圖騰，通過神柱表達(dá)一種與天進(jìn)行對(duì)話的和諧理念。同時(shí)，這件空間裝置作品，也是一個(gè)將納西文化與當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行融合和延展的觀念性作品?！?/p>
古原“神語”展覽現(xiàn)場(chǎng) 嘉賓引爆神柱
而對(duì)于古原，在現(xiàn)場(chǎng)引爆的紙煙花只是作品外在的呈現(xiàn)形式之一，通過“神語”，藝術(shù)家真正想通過作品引爆的卻是一個(gè)真實(shí)且充盈的、生命能量的場(chǎng)域，在這個(gè)類似劇場(chǎng)的場(chǎng)域之中，藝術(shù)家的個(gè)體意志已經(jīng)與納西族的精靈融為一體，并在與當(dāng)代藝術(shù)彼此交融的舞蹈跳躍中，變形并再生出一種直至生命內(nèi)核的奮發(fā)且張揚(yáng)的原始?xì)赓|(zhì)來。
虎旗 古原 750X850cm 綜合材料(納西手工繡) 2022
最后，在現(xiàn)場(chǎng)展出的巨幅納西手工繡與繪畫結(jié)合的作品《虎旗》中，我們可以看到藝術(shù)家古原，用自己獨(dú)特的語言方式表達(dá)著對(duì)于即將到來的壬寅年飽含溫度感的祝福與期待。
神語之一 古原 360X400cm 綜合材料 2020
神語之二 古原 360X400cm 綜合材料 2020
在疫情依然沒有散去的當(dāng)下，古原的“神語”，正在用納西文化中獨(dú)特且包容的自然觀，呼喚著人們對(duì)于自然的珍視和對(duì)于自我生命的深刻審視。正如古原所說：“納西文化對(duì)于天地自然的尊重是發(fā)自內(nèi)心的，在他們的觀念中，人與大自然是平等且相互饋贈(zèng)的關(guān)系，納西人不會(huì)去傷害一草一木，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為一草一木都是有感情的。疫情改變很多人原有的生活方式，人們開始認(rèn)真思考自我與自然的關(guān)系，并學(xué)會(huì)尊重自然，而我想通過納西文化的元素與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合，去重塑人與自然間的親善關(guān)系，讓觀眾意識(shí)到應(yīng)該去和自然溝通，共建和諧的自然家園。作為一個(gè)藝術(shù)家，我也希望自己的作品能夠喚醒我們生命中那些虎虎有生氣的元素，讓人性去傾聽神語的祝福，并激發(fā)出更多人內(nèi)心中的靈感與善念?！?/p>
天眼仔 古原 高40cm 樹脂雕塑 2020-2021
天眼仔 古原 高40cm 樹脂雕塑 2020-2021
藍(lán)精靈系列 古原 可變尺寸 印刷品、涂鴉 2020
藍(lán)精靈系列 古原 可變尺寸 印刷品、涂鴉 2020
殷雙喜
古原在中國(guó)藝術(shù)界中比較另類，他不是純粹的學(xué)院派藝術(shù)家，他擁有極為開闊的文化視野。他像一個(gè)麥田守望者、一個(gè)召喚者，搭建起我們與祖先對(duì)話的精神橋梁。
神話系統(tǒng)往往是文化人類學(xué)研究的對(duì)象，它是一個(gè)民族的精神根源。在古原的“神語”展覽中，我們可以看到他對(duì)少數(shù)民族材料和文化符號(hào)的運(yùn)用，比如花布、剪紙，還有獅子、青龍、大鳥等神獸圖像……這些元素背后都有著一套豐富的文化系統(tǒng)。
古原以藝術(shù)家的視角與方法，用圖像、色彩和符號(hào)來傳達(dá)他對(duì)神話的感悟與認(rèn)知；并以藝術(shù)創(chuàng)作為媒介，喚起今天的人尤其是年輕人對(duì)遠(yuǎn)古文化的感悟。
王春辰
古原是個(gè)敢于大膽打破藝術(shù)邊界和陳舊僵化的形式的藝術(shù)家。
在古原的作品，尤其是繪畫作品中，雖然我們可以依稀看到一些具象的動(dòng)物、神獸，但他卻打破了一般繪畫的具象方式，反而以雜亂、凌亂的形式和構(gòu)圖來呈現(xiàn)。
古原的藝術(shù)語言非常具有張力，也沒有拘于一種材料和形式。在藝術(shù)史中，比起對(duì)那些一直占據(jù)我們視野的藝術(shù)家的研究，挖掘的工作有時(shí)候更難，但也更重要。對(duì)古原藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也能說明這一點(diǎn)。
賈方舟
古原的藝術(shù)會(huì)把我們引到一個(gè)與學(xué)院藝術(shù)完全不同的境界中去。他的藝術(shù)主要來源于原始藝術(shù)和民間藝術(shù)。原始文化的力量給了他巨大的影響，所以在他的藝術(shù)中，我們看到的是一種原始宏大的生命力和爆發(fā)力，這也讓他的藝術(shù)具有非常夸張和強(qiáng)烈的觀感。
王飛躍
古原的身份是多重的。他既是一位當(dāng)代藝術(shù)家，也是一位策展人。他對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知、理解，以及作品都與很多藝術(shù)家不同。“神語”是悅美術(shù)館2022年的第一個(gè)展覽，也是悅美術(shù)館中很少出現(xiàn)的如此大體量和藝術(shù)家個(gè)人語言如此強(qiáng)烈的展覽。
陳孝信
古原使用的這些元素：卡通雕塑，或者木刻，或者油畫、水墨畫等，以及各種神靈、怪獸、祖宗，都是這個(gè)劇場(chǎng)里的各種“角色”。角色與角色之間有故事、有沖突、有高潮、有余韻、有回響。整體藝術(shù)的一個(gè)很重要特點(diǎn)——就是這種劇場(chǎng)感的體驗(yàn)。從頭到尾，整整一部精彩的大戲！加上藝術(shù)家所賦予的一些修辭手段，諸如：雜揉、重彩、影像、時(shí)裝元素、裝置、時(shí)空交錯(cuò)等，營(yíng)建了一種后現(xiàn)代藝術(shù)的狂歡效果，把“劇場(chǎng)感”的體驗(yàn)推向了一個(gè)極致。
顧振清
在古原作品的符號(hào)結(jié)構(gòu)之中，既有動(dòng)物神的模因，比如白虎、青龍、雪山獅子、葛魯達(dá)大鵬鳥；也有神話圖騰的模因，比如自然神和一些虛擬的神。既有圖形化符號(hào)原型的分析和解碼，又有文字化符號(hào)譜系的挪用和解域。這所有視覺資源，都在古原作品中被反復(fù)拼貼、疊加、轉(zhuǎn)換甚至凝縮在不同的視覺幻象里面，構(gòu)成激動(dòng)人心的視覺沖擊能量。
以上嘉賓觀點(diǎn)內(nèi)容根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)采訪整理而成
