“The purpose of art is washing the dust of daily life off our souls.” ― Pablo Picasso
「藝術(shù)的目的是洗去我們?nèi)粘Ｉ钪行撵`上的塵埃?！?─畢加索
藝術(shù)家生平
揚(yáng)?圖羅普(Jan Toorop, 1858 – 1928)出生荷屬東印度群島中(印尼)爪哇的普爾沃雷霍(Purworejo, Java, Dutch East Indies)，他父親是荷蘭和印尼混血，是位當(dāng)?shù)氐墓珓?wù)員，母親是英國(guó)人。他11歲(也有一說(shuō)為9歲)那年獨(dú)自離開印尼，并于1872年移居荷蘭，并去了被稱為「知識(shí)之城」(The City of Knowledge)、東印度公司最大商業(yè)據(jù)點(diǎn)之一，也出現(xiàn)過(guò)一位西洋美術(shù)史中鼎鼎大名的維梅爾(Johannes Vermeer, 1632 - 1675)的臺(tái)夫特(Delft)，1876至1879年在該地的(當(dāng)時(shí)的)理工(Polytechnische)學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫課程。據(jù)傳他的藝術(shù)學(xué)習(xí)之路并不順?biāo)欤@可能與他的混血血統(tǒng)有關(guān)。直到后來(lái)有位在海牙的收藏家安先生(Mr. Ahn，可能也同為來(lái)自東亞移民)認(rèn)同他的天賦，在財(cái)務(wù)上支持他至阿姆斯特丹的國(guó)立大學(xué)(Rijksakademie)學(xué)習(xí)。1882至1885年間，他在布魯塞爾的裝飾藝術(shù)學(xué)院(Ecole des Arts Décoratifs)期間，遇到了比利時(shí)著名藝術(shù)家詹姆斯?恩索(James Ensor, 1860 – 1949)，便與他一起去了巴黎游歷旅行，并開始對(duì)印象派的繪畫方式開始有所接觸了解。
在比利時(shí)布魯塞爾學(xué)習(xí)時(shí)，他加入了以恩索為中心的一個(gè)藝術(shù)家團(tuán)體〈Les XX〉(Les Vingt，翻譯后可能接近〈二十人會(huì)〉，本文保留原文稱之。該團(tuán)體主要活躍于1883 – 1893)?！碙es XX〉于1883年由布魯塞爾律師、出版商暨藝術(shù)評(píng)論家歐克塔夫·茅斯(Octave Maus, 1856 – 1919)所發(fā)起設(shè)立，起初集結(jié)了約二十位對(duì)官方學(xué)術(shù)沙龍和內(nèi)部官僚機(jī)構(gòu)保守政策不滿的比利時(shí)畫家、設(shè)計(jì)師和雕塑家所組成，每年都會(huì)廣邀同好舉辦一次展覽。曾經(jīng)受到他們邀請(qǐng)的都是當(dāng)時(shí)尚未被重視，但今日回頭檢視，每位都大有來(lái)頭、地位尊崇、身價(jià)不斐的美術(shù)史巨匠，包括畢沙羅(Camille Pissarro, 1830 – 1903)、莫奈( Claude Monet, 1840 – 1926)、秀拉(Georges Seurat, 1859 -1891)、高更(Paul Gauguin, 1848 – 1903)、塞尚(Paul Cézanne, 1839 – 1906)，和梵高(Vincent van Gogh, 1853 – 1890)等。
〈Les XX〉在西洋美術(shù)史上是一個(gè)在會(huì)員組成頗為「奇特」的團(tuán)體，雖然它的名氣遠(yuǎn)不及〈藍(lán)騎士〉(Der Blaue Reiter)和〈橋社〉(Die Brücke)等這些絕大多數(shù)以畫家為會(huì)員的組織，但它后來(lái)的成員擴(kuò)充至不同專業(yè)領(lǐng)域，包括藝術(shù)、音樂(lè)和文學(xué)等，各跨界成員間皆有緊密的橫向聯(lián)系，組織鼎盛時(shí)期前后成員多達(dá)三十二人，對(duì)西歐各界現(xiàn)代文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。惜因組織成員出身多集中比利時(shí)，區(qū)域性格強(qiáng)烈，以至于在美術(shù)史中知名度尚待進(jìn)一步推廣。
圖羅普于1885年首次舉辦個(gè)展，同年去了一趟英格蘭，在那里他見到了美國(guó)畫家詹姆斯?麥克尼爾?惠斯勒(James McNeill Whistler，1834 -1903)，和拉斐爾前派(the Pre-Raphaelites)畫家威廉?莫里斯(William Morris, 1834 – 1896)的作品，后者畫風(fēng)走向帶有濃厚設(shè)計(jì)感，其書籍內(nèi)文所繪制有如花紋壁紙?jiān)煨桶愕娘L(fēng)格給了他很大的啟發(fā)。
1886年在他與英籍妻子結(jié)婚后，于1890年起開始運(yùn)用與他血緣有關(guān)、帶有強(qiáng)烈裝飾性的爪哇地區(qū)原始圖形和線條，發(fā)展出他獨(dú)有的象征主義風(fēng)格。后來(lái)那些圖形復(fù)雜且高完成度、成熟風(fēng)格的新藝術(shù)風(fēng)格繪畫，成為他最著名的系列作品(但反之，當(dāng)新藝術(shù)風(fēng)格不再流行后，這位藝術(shù)家自然也就很快被遺忘了)。
1897年后的20年間，他大部分都待在荷蘭的一個(gè)海邊小鎮(zhèn)工作，期間曾經(jīng)和多位藝術(shù)家共同創(chuàng)作，但都各自保留自己的特色且沒有互相影響，其中一位包括現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的大神級(jí)人物蒙德里安(Piet Mondrian, 1872 – 1944)。圖羅普也曾是本世紀(jì)初少數(shù)在〈維也納分離派〉(Vienna Secession)上展出兩次的荷蘭藝術(shù)家之一。
1900年前后他曾有段時(shí)期專精于點(diǎn)描法(Pointillism)的繪畫，之后大部分作品重心便轉(zhuǎn)往注重裝飾和線條的新藝術(shù)(Art Nouveau)風(fēng)格。1905年皈依羅馬天主教(Roman Catholic)后，他制作出許多帶有的宗教性意味的象征主義作品，于1928年在荷蘭海牙去世。
藝術(shù)風(fēng)格與特色
有關(guān)圖羅普的現(xiàn)存資訊有限，但從他所傳世的作品來(lái)觀察可知，他的創(chuàng)作歷程相當(dāng)豐富，歷經(jīng)多種藝術(shù)派別，包含寫實(shí)主義、印象派、新印象派，和后印象派等。
圖羅普的創(chuàng)作歷程在藝術(shù)史上相對(duì)罕見，在其職業(yè)生涯中，畫風(fēng)曾多次發(fā)生過(guò)變化，且時(shí)常會(huì)快速地變換風(fēng)格，也曾多次回頭繪制過(guò)往的風(fēng)格。在今日，無(wú)論是收藏家或藝術(shù)經(jīng)紀(jì)商，普遍都不樂(lè)見藝術(shù)家回頭創(chuàng)造曾經(jīng)做過(guò)的風(fēng)格，理由是因?yàn)楹芏嗨囆g(shù)家之所以會(huì)回頭做曾經(jīng)做過(guò)的風(fēng)格，絕大部分都是基于商業(yè)銷售上的考量，但圖羅普在心態(tài)上并非如此。即使是相同的風(fēng)格，他對(duì)自己的作品在不同時(shí)期會(huì)有不同詮釋，即使風(fēng)格相同但前后時(shí)期所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)涵卻相異，具體情況則取決于他當(dāng)下創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)。
在他的作品中，也時(shí)常有多種風(fēng)格同時(shí)進(jìn)行的跡象，從寫實(shí)主義、印象派和新印象派的作品都會(huì)交互出現(xiàn)。例如他采用色彩相對(duì)艷麗的點(diǎn)描法創(chuàng)作，其高度寫實(shí)繪畫的方式，和其他印象派畫家的出發(fā)點(diǎn)有頗大差異，當(dāng)他使用其他流派風(fēng)格創(chuàng)作時(shí)，常常讓人難以意會(huì)到這些作品竟然皆出于同一位藝術(shù)家之手。
圖羅普創(chuàng)作生涯的前后時(shí)期都嘗試過(guò)新藝術(shù)風(fēng)格，在1890年代初期，圖羅普更開始在新藝術(shù)風(fēng)格的形式上，加入象征主義的內(nèi)涵創(chuàng)作，繪制了許多大型、復(fù)雜的作品，包括《O grave where is thy Victory》，以及象征主義中的名作《三個(gè)新娘》。前期作品中的線條有時(shí)基于裝飾目的，沒有任何明顯的象征意義，但后來(lái)的作品，雖說(shuō)是回頭創(chuàng)作新藝術(shù)風(fēng)格，但此時(shí)期的作品中就明顯存在他后來(lái)篤信天主教后所加入的宗教性意涵。
我們都知道藝術(shù)史上那些大名鼎鼎的藝術(shù)家，尤其是那些標(biāo)志著過(guò)去某個(gè)時(shí)代或流派的名字，如康丁斯基、畢加索、達(dá)利、渥荷等。這些藝術(shù)家除了繼續(xù)成為當(dāng)前藝術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)外，甚至在藝術(shù)界之外的人們中也廣為人知。
圖羅普發(fā)展了自己獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，他象征主義的作品在當(dāng)時(shí)以非常獨(dú)特的線條啟發(fā)了很多的藝術(shù)家，包括后世許許多多設(shè)計(jì)類和插圖繪本的藝術(shù)家，以及與他同時(shí)期的藝術(shù)家，其中包含了可以說(shuō)是新藝術(shù)風(fēng)格中唯一一位至今依舊受到瘋狂喜愛、影響深遠(yuǎn)的克林姆(Gustav Klimt, 1862 – 1918)。據(jù)展覽文獻(xiàn)中記載，1900年左右，克林姆在維也納分離派展覽中，無(wú)意間見到圖羅普的作品后深感震撼，對(duì)他線條的使用尤其印象深刻，從而自圖羅普作品中汲取靈感，發(fā)展出后來(lái)新藝術(shù)潮流中最令人印象深刻的杰作。圖羅普復(fù)雜的宗教性象征主義也對(duì)法國(guó)重要詩(shī)人畫家莫里斯?德尼(Maurice Denis, 1870 - 1943)有著重要的影響。但像他這樣一位被認(rèn)為是區(qū)域性的荷蘭藝術(shù)家，一生經(jīng)歷過(guò)多種風(fēng)格，并默默地對(duì)近現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，只可惜至今他可能僅在自己的國(guó)家內(nèi)為人所知。從圖羅普的故事中，我們終究可以理解，那些大師們的背后，總會(huì)存在一些我們所不熟悉，或已被遺忘的大師們的老師，等待我們重新去挖掘。
