這是一次現(xiàn)代意義的文人雅集。
在素有中國(guó)收藏“半壁江山”的上海,2008華人收藏家大會(huì)昨天在上海國(guó)際會(huì)議中心開(kāi)幕。就像收藏的門類繁多復(fù)雜,每一個(gè)收藏家背后也都有一個(gè)不一樣的故事,有的收藏家因家學(xué)淵源與收藏自小結(jié)緣,有的收藏家僅僅因?yàn)榕既慌c心頭所好電光火石般的相遇入門收藏,欲罷不能。知名收藏家張宗憲昨天為“收藏家”三字下的定義是:“收藏一件東西三天五天,那不是收藏家;收藏二十年三十年,一輩子不賣,死后子孫若不要就捐給博物館,那才是真正的收藏家。收藏家不以收藏為生。”
一位觀眾在上海博物館品賞古代文物展
馬未都
丁紹光
李大鳴
王雁南
上海2008華人收藏家大會(huì)的主題為“收藏——感知文明 怡養(yǎng)情致”,大會(huì)以推動(dòng)華人收藏文化研究為目的,提倡健康的收藏理念,提升收藏者的個(gè)人修養(yǎng)。會(huì)議以華人收藏家為主體,同時(shí)吸引藝術(shù)家、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人等600多人到場(chǎng),大會(huì)主題論壇和專題論壇邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者、收藏家、鑒賞家,學(xué)者余秋雨、畫家丁紹光、收藏家馬未都、嘉德拍賣公司王雁南、臺(tái)灣知名收藏家洪三雄、香港古陶瓷收藏家李大鳴、上海博物館館長(zhǎng)陳?ài)凭冉?0人就自己所研究的領(lǐng)域發(fā)表了演講。
舉辦上海2008華人收藏家大會(huì),目的是為海內(nèi)外華人收藏家提供交流的平臺(tái),推動(dòng)收藏文化研究和中華文化傳播。大會(huì)組委會(huì)還采訪編輯了三本大會(huì)文獻(xiàn),分別為《收藏文化研究》、《收藏理論研究》、《大會(huì)采訪錄》。
余秋雨:中國(guó)文化精神與收藏有差距
余秋雨在昨天的主題演講中從中國(guó)文化與收藏家的關(guān)系進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為,中國(guó)文化的主流精神是一種非物態(tài)化的形式,和收藏的距離比較大,“華人一直有非物態(tài)化的追求,比如會(huì)提出‘大象無(wú)形’、‘五色令人目盲’、‘玩物喪志’等概念。”他認(rèn)為,中國(guó)文化因此出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的偏差,這種偏差就是非物態(tài)形式的一種追求,所以中國(guó)的收藏家比較辛苦,“比如宋代李清照夫婦,由于收藏卻導(dǎo)致一系列悲劇性事件的發(fā)生。”
“在我看來(lái)收藏家在中國(guó)文化演變過(guò)程當(dāng)中修補(bǔ)中國(guó)的文化,我們特別想感謝這些人。”余秋雨表示,私人收藏是一種社會(huì)存在,是一種高尚的游戲,有很多人參加,造成的結(jié)果可能比國(guó)家博物館展出還重要。
余秋雨表示當(dāng)下要百倍重視文化的非物態(tài)形式和感情形式,而不要像過(guò)去只重視文體的敘述與抽象概念。余秋雨還認(rèn)為目前華人私人收藏也存在問(wèn)題,特別是民間收藏近年十分火熱,但理論水平太差。
丁紹光的發(fā)言從后全球化時(shí)代談?wù)撝腥A民族文化的復(fù)興,他認(rèn)為,中國(guó)藝術(shù)正處于大轉(zhuǎn)變的時(shí)期,中國(guó)現(xiàn)在是出現(xiàn)自己的當(dāng)代藝術(shù)家的時(shí)候了,“我這里強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)而不是西方現(xiàn)代藝術(shù)的‘中國(guó)制造’。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)作的過(guò)程中把民族性和現(xiàn)代性這兩個(gè)關(guān)系處理好,保持中華民族文化的個(gè)性;收藏家也應(yīng)肩負(fù)著文化走向的責(zé)任,是真正愛(ài)好藝術(shù),支持文化發(fā)展,而不只是把收藏當(dāng)作增值手段。希望收藏家、藝術(shù)家、畫商、評(píng)論家,一起為中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展起到好的引導(dǎo)作用。”
丁紹光對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的無(wú)所不為依然持保留態(tài)度,對(duì)于曾經(jīng)喧囂塵上的激浪派的激進(jìn)也并不看好,“華人收藏家在紐約幾乎沒(méi)有,人人都在忙著怎樣賺錢,收藏對(duì)他們來(lái)說(shuō)好像炒股票。”
馬未都:收藏是給千年文明一個(gè)坐標(biāo)
收藏家馬未都自從在央視《百家講壇》開(kāi)講之后,成為收藏界的一張名嘴。昨天的會(huì)議上,講到北京城墻拆除得只剩一段斷壁殘?jiān)珪r(shí),他依然容易激動(dòng),他認(rèn)為,收藏的目的是為了給千年的文明以一個(gè)坐標(biāo),中華民族是一個(gè)胸懷博大的民族,非常容易接受外來(lái)文化。而像民族的獨(dú)有的文化例如玉石文化已經(jīng)深入國(guó)人的生活。
“一次去做足底按摩,一個(gè)服務(wù)員很意外地讓我鑒定她在剛買的一塊玉。雖然這塊玉是舊玉的可能性不大,但卻是她花了3000元買的。”馬未都表示,此事對(duì)他的震撼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)拍賣世界紀(jì)錄的誕生,因?yàn)檫@就是他一直強(qiáng)調(diào)的文化的宗旨,收藏文化的宗旨就是“感知文明,怡養(yǎng)情致”,“當(dāng)收藏已經(jīng)到達(dá)基層的時(shí)候,‘怡養(yǎng)情致’才能真正體現(xiàn)。”他認(rèn)為,如果不記住歷史,無(wú)論有多少收藏家的力量都不足以保護(hù)文化,歷史就一定會(huì)重演,“現(xiàn)今的生活與晚明時(shí)期非常相似,物質(zhì)滿足后開(kāi)始追求精神生活,填滿難以填滿的精神欲望,但今天的收藏?zé)岣耖g化。收藏的目的是教育而非聚財(cái),伴隨終身的樂(lè)趣一定是文化帶來(lái)的。”
上海博物館館長(zhǎng)陳?ài)凭椭腥A文物傳承中的海外民間收藏、上海博物館的海內(nèi)外華人貢獻(xiàn)等進(jìn)行了發(fā)言。他表示,上博具有等級(jí)藏品12余萬(wàn)件、參考品80多萬(wàn)件,這些收藏品的九成以上是1949年以后從民間征集的,其中很重要的部分是海內(nèi)外收藏家及其后裔所捐贈(zèng)。上海博物館從中深切感悟到海內(nèi)外收藏家對(duì)中國(guó)文物和祖國(guó)的眷愛(ài)之心,更感悟著傳承中國(guó)文化與弘揚(yáng)民族精神的職責(zé)。
話題
“現(xiàn)在幾乎沒(méi)有真正的收藏家”
張宗憲(右一)與楊瀾對(duì)話
知名大收藏家張伯駒歷經(jīng)艱辛購(gòu)得西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》、隋代展子虔的《游春圖》卷、唐代李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》等國(guó)寶最后悉數(shù)捐給國(guó)家的故事人所共知,他有一句名言:“予之煙云過(guò)眼,所獲已多。故予所收蓄,不必終予身為予有,但使永存吾土,世傳有緒,是則予為是錄之所愿也。”
對(duì)比這樣的大收藏家,在昨天的上海2008華人收藏家大會(huì)“楊瀾與收藏家對(duì)話會(huì)”上,作為世界文物拍賣收藏界的知名人士,張宗憲回答提問(wèn)時(shí)出語(yǔ)驚人:“現(xiàn)在幾乎沒(méi)有一個(gè)真正的收藏家!”張宗憲被稱為中國(guó)藝術(shù)拍賣界的“NO.1”,作為世界上舉足輕重的中國(guó)藝術(shù)品收藏家及古董商,他的話也引起了與會(huì)藏家的熱議。
“很多藏家就像生意人”
張宗憲說(shuō),收藏家絕不是三天五天的收藏,真正的收藏家至少收藏20年、30年,甚至一輩子,并且最后捐給博物館或相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),這樣才能算真正的收藏家,“如果要算真正的收藏家,從前的比如張伯駒,現(xiàn)在的臺(tái)灣有幾個(gè),香港有一兩個(gè),至于我,只能說(shuō)是一般。”張宗憲認(rèn)為,現(xiàn)在的很多收藏家?guī)缀醵际窃谧錾?,有的今天買了,過(guò)了些日子,就又放到別的拍賣行賣了,就是投機(jī)——收藏只能是投資,一買就得放上幾十年,好的收藏家,首先要有這方面的興趣,肯學(xué),還要多看、多聽(tīng)、多買,所收藏品要“真、精、新”(“新”是品相好,不要破),而不要“新加坡”——即新的、假的、破的。
對(duì)于現(xiàn)在的贗品泛濫,張宗憲認(rèn)為與收藏界的投機(jī)不無(wú)關(guān)系:“現(xiàn)在市面真的東西太少,一本拍賣圖錄寄來(lái),我看不出幾件是真的,偶爾的幾件真貨,也不是用來(lái)賣的,而是借來(lái)擺擺風(fēng)頭、吸引眼球的。”
臺(tái)灣知名收藏家蔡一鳴認(rèn)為,很多收藏家尤其是入了迷的收藏家,其心態(tài)往往是“占有”,有一種認(rèn)真與非要不可的態(tài)度,這其實(shí)有些病態(tài),“包括我自己也有這種心態(tài),這樣的心態(tài)其實(shí)很不好,真正的好的態(tài)度是買得到就買,買不到就一笑置之。”
知名收藏家馬未都認(rèn)為,收藏其實(shí)是一種終端消費(fèi),必須建立一個(gè)健康的收藏觀,絕大多數(shù)人想以收藏來(lái)賺錢,這是有問(wèn)題的,“因?yàn)槟菚r(shí)你的判斷可能出現(xiàn)錯(cuò)誤,這和股票市場(chǎng)是一個(gè)道理。”
須花精力學(xué)習(xí)中國(guó)文化
在文物鑒定家趙榆看來(lái),內(nèi)地的收藏家確實(shí)存在著很多的投機(jī)成分,現(xiàn)在收藏家應(yīng)該花更大的精力去學(xué)習(xí)中國(guó)文化與歷史,“現(xiàn)在大陸書畫收藏家有,陶瓷收藏家有,青銅收藏家卻欠缺。為什么呢?這個(gè)文化更深。而碑帖的收藏家,現(xiàn)在幾乎都找不到。我覺(jué)得一個(gè)真正的收藏家,應(yīng)該有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的收藏支撐,應(yīng)該有很精彩的自己收藏的門類,這個(gè)門類應(yīng)該成為一個(gè)系統(tǒng)。”據(jù)趙榆介紹,早在1980年代前后,香港就形成了兩個(gè)收藏家集體,一個(gè)是敏求精舍,一個(gè)求知雅集,這些集體的收藏家買到什么好東西就送到這個(gè)會(huì)所擺上,誰(shuí)的朋友來(lái)了,到那去看,這種沙龍式的收藏的集體,內(nèi)地到現(xiàn)在也沒(méi)有形成。
業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,之所以現(xiàn)在內(nèi)地難以出現(xiàn)真正的收藏家,這與長(zhǎng)期左的思潮及其導(dǎo)致的“文革”,破壞了原有的藝術(shù)品收藏生態(tài),“抄家”、“破四舊”毀滅了多少歷代藝術(shù)珍品、沖擊了多少收藏家,僅滬上像龐元濟(jì)、錢鏡塘、吳湖帆這樣的大家悉數(shù)凋零,而經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展后,樓市、股市和藝(術(shù)品)市的利益博弈,致使進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)者將投資的目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高置于鑒賞的目標(biāo)之上,扭轉(zhuǎn)這種大背景之下的不利因素?zé)o疑并非一日之功。
文物鑒定家楊休則認(rèn)為,收藏界過(guò)去是師傅帶徒弟,真正的收藏需要講究誠(chéng)信、上規(guī)模,并且能夠超越前人,這其中,尋找一個(gè)好的“參考”與老師也十分重要。
“真收藏家”并非一蹴而就
一位文化專家認(rèn)為,“真正收藏家”從來(lái)不是一蹴而就的,它的形成要有一個(gè)過(guò)程。極左思潮破壞了原有的文化生態(tài),如今的扶本正源、休養(yǎng)生息,是件極其耗費(fèi)工夫的事情。其次,現(xiàn)在蜂擁而起的藝術(shù)市場(chǎng)缺乏一個(gè)培育、漸進(jìn)的必要階段。很多買家與藝術(shù)市場(chǎng)仿佛在“先結(jié)婚、后戀愛(ài)”,其收藏觀念和相關(guān)知識(shí)、鑒定能力都在慢慢地培養(yǎng)、形成之中。盡管扭轉(zhuǎn)這些不利因素需要時(shí)日,卻不能就此斷言,那些初涉藝市的人中,不會(huì)有從收藏活動(dòng)中,受到藝術(shù)陶冶和吸引,終于成為以收藏寄樂(lè)的真正收藏家。
美術(shù)史專家李維琨對(duì)于“真正的收藏家”的出現(xiàn)充滿樂(lè)觀,他表示,這種樂(lè)觀是建立在兩種信仰之上:一是相信市場(chǎng)的力量,一是相信藝術(shù)、尤其是傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)精神的力量。隨著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活水平和精神文化水平,一度淡出日常視野的藝術(shù)鑒藏活動(dòng)必將隨著社會(huì)發(fā)展而普及。人們?cè)谂c藝術(shù)品親密接觸的過(guò)程中,逐漸培養(yǎng)了興趣,陶冶了情操。當(dāng)然,他投入藝術(shù)品收藏的時(shí)候,仍然會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力出發(fā),是量入為出的,與以往不同的,只是愈來(lái)愈把它的藝術(shù)價(jià)值置于自己收藏的首要地位,日益充實(shí)自身對(duì)于藝術(shù)藏品的文化附加值的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為,一個(gè)全心逐利的生意人永遠(yuǎn)不會(huì)成為受人敬重的藝術(shù)收藏家。因?yàn)樵谒囆g(shù)市場(chǎng)里,那僅僅還只是一些缺乏精神追求而被貶為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”的人而已。
專訪
“由我得之,由我遣之”——“京城第一大玩家”王世襄先生訪談
現(xiàn)年九十多歲的王世襄常被人們稱為“京城第一大玩家”,他曾任清理戰(zhàn)時(shí)文物損失委員會(huì)平津區(qū)助理代表、故宮博物院陳列部主任,現(xiàn)任國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員。他對(duì)工藝美術(shù)史及家具、古代漆器和竹刻等,均有深刻研究和獨(dú)到見(jiàn)解,其專著有《髹飾錄解說(shuō)》和《明式家具珍賞》等。上海2008華人收藏家大會(huì)組委會(huì)在會(huì)前對(duì)老人進(jìn)行了訪談。
問(wèn):您收藏的家具如今都在上海博物館,有“舍不得”的心情嗎?
王世襄:沒(méi)有。只要我對(duì)它進(jìn)行過(guò)研究,獲得了知識(shí),歸宿得當(dāng),能起作用,我不但舍得,而且會(huì)很高興。當(dāng)時(shí),香港朋友莊先生和我商量,想要買我的家具之后捐贈(zèng)給上博。于是,我提出了條件:你買我的家具必須全部給上博,自己一件也不能留。如同意,連收在《明式家具珍賞》的家具我一件也不留,全部出讓。而且不講價(jià)錢,你給多少是多少,只要夠我買房遷出舊居。其實(shí)當(dāng)時(shí)所得只有國(guó)際行情的十分之一,但我心安理得,認(rèn)為給家具找到了一個(gè)安心的好去處。
問(wèn):您何時(shí)開(kāi)始研究家具?
王世襄:1940年代初,在四川宜賓李莊,也就是在中國(guó)營(yíng)造學(xué)社工作的時(shí)候,我經(jīng)常閱讀有關(guān)建筑的古籍,對(duì)《營(yíng)造法式》和清代則例的裝修及家具產(chǎn)生了興趣。后來(lái),又讀到德國(guó)人艾克著的《中國(guó)花梨家具圖考》。我認(rèn)為中國(guó)家具中國(guó)人自己不能不研究,就暗暗立下趕超的志愿。之后四十余年,搜集與研究同步并進(jìn),除“文革”期間外,即使在極端困難的情況下也沒(méi)有終止過(guò),直到1985年出版第一部著作——《明式家具珍賞》。
問(wèn):能說(shuō)說(shuō)家具收藏過(guò)程中的逸事嗎?
王世襄:20世紀(jì)50年代初,我在通州一個(gè)回民老太太家看到一對(duì)杌凳,非常喜歡。我要買,老太太說(shuō):“我兒子要賣20元,打鼓的只給15元,所以沒(méi)賣成。”我掏出20元錢,老太太說(shuō):“價(jià)錢夠也得我兒子回來(lái)辦,不然他會(huì)埋怨我。”我等到天黑還不見(jiàn)他兒子進(jìn)門,只好騎車回北京。不料兩天之后在東四牌樓掛貨鋪門口看見(jiàn)打鼓的王四坐在那對(duì)杌凳上……后來(lái)花了400元才買到手,恰好是通州老太太要價(jià)的20倍。
問(wèn):為什么您愛(ài)說(shuō)自己不是收藏家?
王世襄:收藏不單靠眼力、靠自己愛(ài)好,錢財(cái)對(duì)收藏也十分重要,我的家庭背景和個(gè)人經(jīng)歷,說(shuō)明我根本不具備收藏家的條件。長(zhǎng)物可能很珍貴,也可能只是一把破笤帚,我的長(zhǎng)物多接近后者。這些長(zhǎng)物,有的或許有研究?jī)r(jià)值,有的或許有欣賞價(jià)值,但未必有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所以我從來(lái)不承認(rèn)自己是收藏家。
問(wèn):您如何琢磨一件東西?
王世襄:有四個(gè)步驟:一,憑直覺(jué);二,見(jiàn)實(shí)物,把真實(shí)的東西拿在手里面把玩、體會(huì),獲得感性體驗(yàn);三,搞清楚實(shí)物是怎么制造出來(lái)的,看清楚其機(jī)理和內(nèi)部構(gòu)造;四,研讀相關(guān)文獻(xiàn)。
問(wèn):您的收藏之道?
王世襄:我沒(méi)有收藏書畫、瓷器、玉器,更沒(méi)有收藏青銅器,因經(jīng)濟(jì)所限,對(duì)這些都不敢問(wèn)津。只是用幾元或一二十元的價(jià)格,掇拾于攤肆,訪尋于舊家,人舍我取,微不足道。我過(guò)去只買些人舍我取的長(zhǎng)物,通過(guò)它們來(lái)了解傳統(tǒng)制作工藝,辨正文物之名稱;或是坐對(duì)琴案,隨手撫弄以賞其妙音;或是偶爾把玩,借以獲得片刻清娛。在浩劫中目睹輦載而去,當(dāng)時(shí)我能坦然處之,未嘗有動(dòng)于衷。由此頓悟人生價(jià)值,不在據(jù)有事物,而在觀察賞析,有所發(fā)現(xiàn),有所會(huì)心,使之上升成為知識(shí),有助文化研究與發(fā)展,這是我多年來(lái)堅(jiān)守自珍,孜孜以求的。
【編輯:姚丹】