「詩經(jīng)與游樂園」

文/王丹

“心不貪，只此半坡山，山上千松老，山中白云還，山下路隱隱，山澗水潺潺。”

“心不貪，只消方寸間，東窗有明月，南風(fēng)起毫端，西望閑花落，北疊書千山。”

一念圖畫，幾筆殊顏，從游雯迪的“鳳凰于飛”，到蔣宛霖巧妙堆疊的“西方藍(lán)染”，從金準(zhǔn)植的“新梅花三弄”，到訾鵬博古通今的“玉面千顏”。

這一系列入古出新的作品，像是寄給世界的一張無問東西的邀請函，講述著風(fēng)從遠(yuǎn)古來，并一路自得其樂的前往未知的編年史……原來，歷史的美學(xué)，可以藏在牛仔褲里，也可以長在枝杈上…無處不在。

20 世紀(jì) 60 年代視覺工業(yè)所制造出的“新、奇、特”的娛樂化所帶來的視覺驚艷，給人耳目一新的感覺，并已經(jīng)隨著 “抽象表現(xiàn)主義”嚴(yán)肅性的消解，宣告著一個大眾文化時代的來臨，從而進(jìn)化到“自如樂園化”的新常態(tài)。不同代際的藝術(shù)家從“革命性”到“常規(guī)化”，從 “新演繹”的延伸和“態(tài)度轉(zhuǎn)型”中，看到了對流行“生態(tài)”的必然轉(zhuǎn)換。由此實(shí)現(xiàn)的對“樂趣”重新生產(chǎn)的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對“藝術(shù)史變革意識”的再現(xiàn)或延續(xù)。

本次四位中外青年藝術(shù)家的杰作群展，象一個無極夢工廠，妙趣橫生，怡然清闊。山水寫意成全著叛逆精神與貧窮的詩意，水墨工筆表達(dá)了惜古神話的虛擬幻化，新寫實(shí)主義再現(xiàn)了群英薈萃的視覺樂園，材料繆斯使傳統(tǒng)與潮流熱映碰撞……觀者宛若置身于一個奇妙的樂園，游弋其間，在強(qiáng)烈的沖突、反差與戲劇性的和解中，驚喜連連！

關(guān)于藝術(shù)家

金準(zhǔn)植 | KIM JUN SIK

金準(zhǔn)植以樹枝為題材的繪畫。這些作品初看上去有些像中國傳統(tǒng)水墨畫中的梅花。但是，稍微留意，就會發(fā)現(xiàn)水墨梅花只不過是一個假象，就像湯罐頭只不過是波普藝術(shù)的假象一樣。金準(zhǔn)植畫的其實(shí)是樹枝，真實(shí)的樹枝，就像現(xiàn)成品粘貼在畫布上一樣。在這些作品中，金準(zhǔn)植還通過兩種不同畫法之間的對比，來顯示他的繪畫的意圖。在某些作品中，有些花看上去明顯是畫出來的，而另一些花看上去則是現(xiàn)成品貼上去的。再仔細(xì)一看，才發(fā)現(xiàn)原來這兩種花都是畫上去的，它們不是繪畫與現(xiàn)成品之間的差別，而是兩種繪畫之間的差別。一些畫家之所以將現(xiàn)成品粘貼到畫布上，原因在于它們會讓繪畫顯得更有力量。

蔣曌錦（蔣宛霖）

蔣曌錦的作品是用回收的牛仔衣物，結(jié)合中國傳統(tǒng)文人山水畫的經(jīng)典圖式，解構(gòu)現(xiàn)代社會對物質(zhì)欲望的渴望和精神美感的多重寓意，在分解現(xiàn)代社會消費(fèi)剩余物的同時，也想以女性特有的細(xì)膩和韌性，創(chuàng)造出一種富有質(zhì)感和強(qiáng)大張力的畫面。用極具時代美感的畫面向中國經(jīng)典的傳統(tǒng)文人畫致敬。

游雯迪

這是游雯迪繪畫隱含的視覺哲學(xué)，充分利用中國文化“似與不似之間”的原理擴(kuò)展為孩童式的相似性游戲，而發(fā)揮為“即刻的幻化”，又體現(xiàn)了“圖像唯名論”的命名快感，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代“諷喻”的挪用手法，圖像在古今中西之間的“穿越與疊印”，似古典但又似潮玩，似工筆細(xì)謹(jǐn)?shù)只没鐗?，語法的翻轉(zhuǎn)錯亂也來自于繪畫的幻術(shù)與視覺的幻化，而這是雯迪這一代人特有的“大話西游”，一切都率真的戲謔日常，但一切卻又如此的古典神秘。

訾鵬

訾鵬選用玉，這款具有象征意義經(jīng)雕琢的自然寶石資源作為他的“材料繆斯”。他的作品帶領(lǐng)我們擁抱和體驗(yàn)玉的平衡、和諧超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)效果。他用油畫顏料捕捉奇妙玉石超現(xiàn)實(shí)光彩的天賦，與他把中國傳統(tǒng)藝術(shù)與寶石交織在一起豐富的想象力，來挑戰(zhàn)我們?nèi)ゴ蜷_新的視角并放眼驚奇——藝術(shù)內(nèi)的藝術(shù)。