隋建國的最新個展“肉身成道”即將于2017年3月9日周四下午4點在佩斯北京開幕，呈現(xiàn)藝術家2016年至2017年的最新創(chuàng)作。
　　作為中國當代雕塑的領軍人物，隋建國在近四十年的創(chuàng)作實踐中逐步發(fā)展出極富思辨性的創(chuàng)作觀念及表現(xiàn)手法，并在其藝術家與教師的雙重身份中通過不間斷的思考與實踐去探討雕塑的立身之本。此次展出的新作可被視為隋建國過去十年創(chuàng)作的階段性總結，在其自2006年《時間的形狀》以來的藝術探索中，藝術家與雕塑自身的內在關系逐漸顯露，并成為其創(chuàng)作思考的主線。藝術家早期的表現(xiàn)主義抒情及此后的符號化表現(xiàn)手法均被其一一摒棄，而正是通過對造型技巧的剝除，藝術家得以在“創(chuàng)作的最小化”過程中逐步接近創(chuàng)作的核心。
　　在此次展出的《手跡》系列中，雕塑家的工作被最終簡化為手部的一捏一握，并通過這個最為基本的身體行為暗示了創(chuàng)作者與材料對象的實質關系。被手掌擠壓過的粘土以其自身特性中的順從與柔韌成為了藝術家身體最忠實的記錄者。在粘土表面凹凸起伏的印痕中，雕塑家的手成為了無法否認的絕對存在。而藝術家在對自身身份進行確認的同時也賦予了粘土以全新的命名——通過與藝術家身體的互動，這一在雕塑的歷史中長期充當形象載體卻被視而不見的柔軟材質第一次成為了自身的肖像，并借助21世紀的工業(yè)技術程序獲得了公共化的紀念碑性。在同步展出的錄像作品《肉身成道》中，身體作為起因的不可或缺性被更為明確地揭示出來，藝術家捏握泥土的每一個發(fā)力瞬間均被高速攝影機記錄，使得雕塑的創(chuàng)作過程更接近于一場行為演出。在展廳幕墻上持續(xù)進行著“表演”的手填補了雕塑外部凹陷出的時空空缺，將二者合并為一個完整的現(xiàn)場。
　　在此次展出的最新雕塑作品中，藝術家使用了高精密度的3D掃描技術及3D打印技術精確捕捉并還原了作品表面的手紋細節(jié)。這一最新科技自2008年以來經(jīng)過了長期磨合終于在2015年實現(xiàn)了技術的突破，得以被藝術家運用于創(chuàng)作中，打破了此前在泥稿放大過程中對于細節(jié)還原的技術局限，使得雕塑作品的表面肌理達到了前所未有的細膩程度。這種精確帶來的突破并非僅僅是技術上的，更是對藝術家美學理想的逐步靠近——以高科技處理生成的作品如科學實驗般精確記錄下材料的特性與受力結果，將前一階段作品中仍舊相切于抽象表現(xiàn)主義的造型手法邊緣的藝術觀念，徹底推進到對于雕塑身體性本質的客觀揭示。而這種對于科學及工業(yè)技術的開放態(tài)度正是隋建國作品中現(xiàn)代性的氣質根源。
　　隋建國是中國當代雕塑界最具代表性的藝術家，被評論家譽為“在觀念主義方向上走得最早也最遠的中國雕塑家”。隋建國在藝術探索中對創(chuàng)作觀念、作品形式、媒介選擇、處理方法、時空經(jīng)驗等多個方面都有獨特的理解和認識。他的雕塑將觀念與形式巧妙地結合在一起，作品多以大的尺度感給人以感官上的沖擊力。隋建國早期的雕塑作品帶有很強的符號性，這些符號大多與社會、歷史的特殊記憶密切相關。隨后，他的創(chuàng)作逐漸拋離了個體的身份，創(chuàng)作進入了更為宏觀的視角，從中可以看到一種對時間與空間概念的文化探索。同時，隋建國也成功地將雕塑帶入一個全面反省中國現(xiàn)代性的藝術實踐中。無論是早期的現(xiàn)實主義作品，還是后來創(chuàng)作的“中山裝”、“恐龍”等經(jīng)典形象，都是在中國本土的知識譜系和文化經(jīng)絡中尋找問題和解決問題的途徑與方式，具有明顯的知識分子氣質，流露出嚴肅的社會批判立場和人文道德指向。此外他的創(chuàng)作還涉及影像、公共行為等領域。