雅淳凝暉

金陵五人畫展之我見

文/楊小彥

金陵勝地，總有幽光，繁華褪盡，始見本色。觀此地畫人之作，常想起元人倪云林之句：“清虛事業(yè)無人解，聽雨聽時又聽風(fēng)。”心語、眼下與遠(yuǎn)拂摻雜著，旁人不解，因?yàn)樗鶗鴮懻撸欢涡木扯选?/p>

在我眼前展現(xiàn)著朋友沈勤、李璋、朱建忠、姚紅、石曉的紙本作品，他們風(fēng)格各異，趣味卻相投，無法歸類到喧囂的當(dāng)代，因?yàn)槔镱^透著冷寂，絲毫也不當(dāng)代；卻也無法歸類到遠(yuǎn)逸，因?yàn)楫?dāng)中正有時代的呼嘯，證明其人其作恰恰是一種當(dāng)代。

沈勤一直持續(xù)在做著紙上的水墨實(shí)驗(yàn)，他不迷惑于所謂文人畫之傳統(tǒng)構(gòu)成，是因?yàn)樗缇涂赐噶诉@一構(gòu)成的造作。所謂畫不足而以詩補(bǔ)之，其實(shí)只是文過掩非而已。正因如此，沈勤才一直努力在畫面上做功夫，一點(diǎn)也不松懈。他的山水自有一種抽象的意味，要的是在平衡中求得墨的層次，一層又一層，消散在點(diǎn)線面的布局之中。這使他的山水不再是人們所熟悉的圖式。那是一種由內(nèi)向外的心象的落實(shí)，又是一種由外向內(nèi)的詩性的凝聚。

乍一看李璋的作品是工筆花卉，細(xì)看，卻發(fā)現(xiàn)她的世界原來是一個超現(xiàn)實(shí)的存在。李璋喜畫雜花亂草，即使畫名貴之花，也不畫其茂盛之態(tài)，而多畫略顯頹唐之姿。這里有一種無言的悲劇感，夾雜著藝術(shù)家長年累月的默觀與靜思。我想，大概正是因?yàn)檫@一原因，李璋會在其花卉世界中安放一兩只她的寵物形象。這些形象往往來自她的插圖，造型獨(dú)特，表情別致。有人對李璋的這一風(fēng)格持有異議，認(rèn)為她的手法多少破壞了原有的雅致。在我看來，李璋這樣做是有意的，同時又是無意的。有意，是因?yàn)樗娴南Ｍ麑υ懈窬钟兴嵏?；無意，是因?yàn)樗皇菫轭嵏捕嵏?，而是，在她眼中，世界本來就是這樣的！這是她的世界，也是她對視覺悲劇的一種微妙體認(rèn)。其實(shí)，嚴(yán)格來說，那并不是一種悲劇，而是一種情緒，無法抑制，又無法外露。

朱建忠只畫一個母題，那就是孤松，而且不是高大昂揚(yáng)的那種，是自我寂寞的那種。我更愿意把朱建忠的選擇看成是一種長久的人生姿態(tài)，遠(yuǎn)離繁盛與喧囂，遠(yuǎn)離雜多與先進(jìn)。他只與孤松對話，觀察其枝葉生長的規(guī)律，枝椏向外的趨勢，以及樹形在空間中的姿態(tài)。對朱建忠來說，就這一點(diǎn)已經(jīng)足夠強(qiáng)大，強(qiáng)大到可以對抗整體世界的壓力。其實(shí)，對抗方式也很簡單，那就是對此那個世界視而不見，以自足來達(dá)成完美的終極理想。這里需要一種真誠，一種較真，以及一種固執(zhí)與堅(jiān)持。

姚紅與上述幾位的差別是，她關(guān)注的是一個詩中的世界，在這個世界里，生命的跳躍一直以詩性的活躍而得以延續(xù)，使筆下的對象具有了魂靈般的呼吸而與生命聯(lián)動?！恫赊馈贰ⅰ斗鎏K》與《信南山》是對詩經(jīng)的獨(dú)特想象，通過對其中意義的解讀，而讓人與花共處同一節(jié)奏中而舞動?！稛熛肌穭t是詮釋李白古風(fēng)《夢游天姥吟留別》的一幅視覺之詩，畫中詩仙以跳躍之姿而書寫著一種昂奮。

對比起來，石曉在圖式上是入世的，淡墨下的優(yōu)美女子，卻不是現(xiàn)實(shí)女子的如實(shí)描繪，而是一種出世之詮釋。也就是說，在其作品中，女子描繪得越是優(yōu)雅自得，越是無涉現(xiàn)實(shí)中的性，就越具有出世的品質(zhì)，從而達(dá)到一種極致，既是視覺上的，更是情思上的。

毫無疑問，他們五人都持守一個雅字，凝結(jié)一種志趣。本來，雅是一種淡，一種靜，但到了極致，極淡和極靜，雅就轉(zhuǎn)變成厚積的淳，有一種濃郁，有一種無法了結(jié)的長久的回味。又本來，暉是一種炫目，一種張揚(yáng)，一種燦爛，但凝聚起來，卻反而達(dá)至內(nèi)斂，并轉(zhuǎn)而為沉思。雅淳凝暉，說的是他們的藝術(shù)所存有的品質(zhì)。正是這一品質(zhì)，讓我們不僅看到，而且還分明感受到了藝術(shù)家內(nèi)心的呼嘯。我們正是這樣，或者，我希望人們正是這樣，在感受他們呼嘯的時候，去體會清虛事業(yè)的審美意義，就像聽雨聽時聽風(fēng)一樣。

是為序。

2015年5月8日廣州番禺祈福“俯仰齋”