何謂人日？傳說(shuō)女蝸初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后開始重視。晉人董勛《答問(wèn)禮俗說(shuō)》云：“正月初一是雞，初二是狗，初三是豬，初四為羊，初五為牛，初六為馬，七日為人。”

每年人日這天，成都市民便扶老攜幼，相偕至草堂憑吊詩(shī)圣杜甫，吟唱杜詩(shī)，賞梅祈福。這個(gè)習(xí)俗又是怎樣形成的呢？
溯其淵源，這要從杜甫與同時(shí)代詩(shī)人高適的友誼談起。杜甫早年漫游時(shí)，曾與李白和高適兩位大詩(shī)人相遇，結(jié)下真摯的友誼。杜甫流寓成都時(shí)，高適正在蜀州（崇州）刺史任上，便常資助杜甫。公元761年，高適在人日那天題詩(shī)《人日寄杜二拾遺》寄贈(zèng)杜甫，表達(dá)對(duì)朋友的思念。公元770年，飄泊于湖湘的杜甫一天偶翻書帙，重讀高適這首詩(shī)時(shí)，高適早已亡故，睹物傷情，遂寫下《追酬故高蜀州人日見寄》一詩(shī)，以寄托哀思。從此，高杜人日唱和的故事便傳為詩(shī)壇佳話。

“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)”。清咸豐年間，時(shí)任四川學(xué)政的何紹基在果州（南充）返成都的途中擬成以上對(duì)聯(lián)。他熟知高杜人日唱和的典故，抵蓉后特宿于郊外，等到初七人日這天，才進(jìn)草堂題就此聯(lián)。此聯(lián)一出，文人墨客競(jìng)相效仿，于每年人日云集草堂，揮毫吟詩(shī)，憑吊詩(shī)圣。此后便成為成都人高品味的文化生活。辛亥革命以后，此俗漸衰，直到1992年，杜甫草堂博物館為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首倡恢復(fù)“草堂人日”活動(dòng)，至今已成功舉辦十八屆。杜甫作為詩(shī)圣，杜甫草堂作為詩(shī)歌文化的圣地，2009年杜甫草堂博物館首次恢復(fù)人日祭拜詩(shī)圣這一傳統(tǒng)活動(dòng)，儀式莊重、簡(jiǎn)潔，得其神韻，突出精華，受到了各界人士的好評(píng)。人日祭拜詩(shī)圣活動(dòng)是對(duì)“草堂人日”活動(dòng)內(nèi)容的充實(shí)和完善，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇敬和弘揚(yáng)。

“草堂人日”活動(dòng)秉承傳統(tǒng)民俗文化特點(diǎn)，重在詩(shī)歌文化，力求雅俗共賞，作為宣傳草堂、宣傳成都、歌頌友誼、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品牌和詩(shī)歌盛會(huì)，現(xiàn)已成為富于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、極具成都特色的節(jié)日文化盛宴。

杜甫草堂博物館通過(guò)“草堂人日”活動(dòng)這一平臺(tái)，旨在以詩(shī)歌文化為核心，延伸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，讓更多的游客和市民了解杜甫草堂的深厚歷史文化底蘊(yùn)，體驗(yàn)詩(shī)歌圣地的獨(dú)特魅力，進(jìn)一步提高杜甫草堂知名度和美譽(yù)度，實(shí)現(xiàn)打造成都文化名片和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。