墨方榮幸地宣布，我們將于2024年11月2日舉辦藝術(shù)家楊雙慶的最新個(gè)展“元無(wú)有”。這也是楊雙慶繼2019年“溫泉大道”，2023年“食夢(mèng)”之后在墨方的第三次個(gè)展。展覽將持續(xù)到2024年12月15日。

某種相對(duì)恒定的狀態(tài)，應(yīng)該不是能時(shí)時(shí)刻刻容易做到，我始終覺得人長(zhǎng)久的處于“鐘擺”的困境中，狹隘而偏執(zhí)，所以鐘擺飛躍到某一邊的頂端時(shí)，所滯留的時(shí)間，也會(huì)顯得迷人。

一些認(rèn)知和判斷，也許守護(hù)了很久，也懷疑了很久，見不到證據(jù)，經(jīng)不到機(jī)緣，可能一直無(wú)法破案，只好懸置。其實(shí)我原本并無(wú)這樣的動(dòng)機(jī)，是生命進(jìn)程中那些草蛇灰線，讓我動(dòng)了窺探的念頭。

我覺得畫畫和很多事情一樣，是一種包含各方面的自我控制，比如畫畫控制材料、審美判斷、框架結(jié)構(gòu)、感情等，心里的那個(gè)場(chǎng)景不可能那么具體，就是嘗試著控制出一個(gè)具體畫面，這其中面臨很多選擇，結(jié)合行動(dòng)，慢慢的就生成了習(xí)慣或風(fēng)格吧，當(dāng)然，這種選擇必然是基于自身的粗淺判斷，它往往錯(cuò)誤，失控。

有時(shí)候不考慮它，讓它失控，下意識(shí)的反復(fù)折磨一個(gè)畫面，最后仿佛也能成立，但仔細(xì)想想你始終還是在試圖控制它，這讓我想到熵增定律。

而往往，某個(gè)畫面我感覺已經(jīng)處于某種平衡了，再進(jìn)入也不是不可以，可是結(jié)果不一定會(huì)比目前更好，我不太能判斷，因?yàn)槟莻€(gè)莫可名狀（往往玄怪似《元無(wú)有》①中描述）的“點(diǎn)”夠了，加上你身處的局面，就讓它結(jié)束了。

視覺經(jīng)驗(yàn)是一種可以挑戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，至少在某個(gè)局部，某一點(diǎn)意識(shí)中。但它還是在那個(gè)自以為是的總的控制范圍之中。

若有機(jī)緣，其他方面的經(jīng)驗(yàn)也可能受到挑戰(zhàn)，比如看到月動(dòng)，便聯(lián)想起來(lái)：地球可能有個(gè)光環(huán)…

——楊雙慶

注①：在《玄怪錄》中，元無(wú)有在仲春末獨(dú)行維揚(yáng)郊野，遇到風(fēng)雨后進(jìn)入路旁的空莊。夜晚，他聽到西廊有人行聲，隨后四人出現(xiàn)在堂中高談闊論，吟詩(shī)作對(duì)。元無(wú)有聽得很仔細(xì)，但并未覺得這四人有什么異常。第二天早晨，元無(wú)有尋找這四人時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們?cè)瓉?lái)是故杵、燭臺(tái)、水桶、破鐺所化。這個(gè)故事的背景是唐代寶應(yīng)年間，正值兵荒馬亂，人們紛紛逃竄，元無(wú)有在這樣一個(gè)背景下遇到了這些精怪。

《元無(wú)有》這篇故事不僅具有奇異的情節(jié)，還通過虛構(gòu)的故事反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。故事中的精怪分別是日常用品所化，暗示了物品因被冷落而產(chǎn)生的怨念。這種設(shè)定不僅增加了故事的奇幻色彩，還通過諷刺表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和批判。

關(guān)于藝術(shù)家

楊雙慶，1982年生于西安，2006年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院油畫 系，現(xiàn)生活于西安。他曾舉辦的個(gè)展有：北京墨方“元無(wú)有”（2024）；北京墨方“食夢(mèng)”（2023）；西安南山社“堪忘忍”（2022）；北京墨方“溫泉大道 ”（2019）；北京妙有藝術(shù)“亭下之凳”（2018）；北京望遠(yuǎn)鏡藝術(shù)家工作室“詩(shī)的破格”（2017）；OCAT西安“五味十字”（2015）；臺(tái)北谷公館“長(zhǎng)安一片月”（2013）。他主要的群展包括：西安當(dāng)代美術(shù)館“開關(guān)”（2014）；深圳何香凝美術(shù)館“ 一個(gè)人的劇場(chǎng)”（2011）；北京陳綾蕙當(dāng)代藝術(shù)中心“七零八落”（2007）。