仁者見仁，智者見智，美者見美

——王廣義創(chuàng)作草稿展前言

杜鵬飛

王廣義是“85美術(shù)新潮”主要發(fā)動(dòng)者之一，是中國當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)識性人物。20世紀(jì)90年代，他將二三十年前常見的符號化的工農(nóng)兵形象與商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代泛濫于日常生活的廣告圖像和流行元素相結(jié)合，創(chuàng)作了《大批判》系列作品。王廣義利用圖像元素在時(shí)間、形式和內(nèi)涵上的差異，通過組合呈現(xiàn)一種熟悉的陌生感，彼此消解各自的原初內(nèi)涵，達(dá)成一種荒謬和虛無的效果。這個(gè)系列深刻影響了中國當(dāng)代藝術(shù)，也獲得了批評界的廣泛關(guān)注。

正因?yàn)槿绱耍洞笈小废盗幸矊⑼鯊V義淹沒在他所創(chuàng)造的圖像洪流之中，從此被貼上“政治波普”的標(biāo)簽而飽受誤讀。然而，王廣義的藝術(shù)光譜實(shí)際上要豐富得多。他持之以恒地借助草稿來進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，此次展覽的254件草稿，清晰地呈現(xiàn)了他跨越三十年的藝術(shù)思考，未經(jīng)修飾，原始而直接，成為我們了解藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)和思想歷程的一把鑰匙。雖然藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)自己的思維是霧狀的、無序的，但這些已經(jīng)實(shí)施或未曾實(shí)施的藝術(shù)方案，猶如一張巨大的思維導(dǎo)圖，呈現(xiàn)了作品之間的邏輯關(guān)系，也表明了藝術(shù)家遠(yuǎn)未被人了解的深度與廣度。

本次展出的手稿包含了《大批判》《重疊的現(xiàn)場》《衛(wèi)生檢疫》《東風(fēng)：金龍方案》等，還有更為復(fù)雜、無法歸類的《無題》等等系列方案。整體而言，王廣義試圖隱藏藝術(shù)家的個(gè)人存在，以中立的、無指向的、無立場的態(tài)度展示問題。他從平面繪畫到雕塑，再到空間裝置的創(chuàng)作過程，既可以視為藝術(shù)家重視表現(xiàn)的有效性，也從另一方面證實(shí)了他的雄心——他的藝術(shù)并不靜止為被凝視的對象，而是制造一種足以吸納觀眾的能量，令觀眾也成為作品的一部分。

王廣義是有使命感、有野心的藝術(shù)家，他從不以傳統(tǒng)的畫家形象自居，即使是在藝術(shù)生涯早期創(chuàng)作的為他建立聲望的《后古典》系列，他也很少著力于對“繪畫性”的感性體味，而是注重畫面的理性結(jié)構(gòu)——即構(gòu)圖的均衡、色調(diào)的把握、形象的提煉——從簡約中強(qiáng)化莊嚴(yán)與崇高。通過對圖式的主動(dòng)尋找，王廣義試圖構(gòu)建一種新的文化秩序。進(jìn)入到《大批判》的創(chuàng)作階段，他更加徹底地?cái)[脫了繪畫性，抽離了傳統(tǒng)繪畫的審美趣味，變成圖像意義的“零度”呈現(xiàn)。但是，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，王廣義在正式作品中刻意約束和消解的繪畫性，在這批草稿中卻得到了充分的釋放。無論標(biāo)示的數(shù)字和文字、各種指示性的箭頭符號，還是對圖片的拼貼、改造等波普修辭，都出現(xiàn)了許多表現(xiàn)性繪畫的萌芽狀態(tài)，具有一種松弛的美感?？酆险褂[的題目“回到何地”，也許這一處不曾言明的歸宿，同樣包含了他在潛意識里對于繪畫的期待。

總之，這是一個(gè)非常嚴(yán)肅、非常專業(yè)、也非常學(xué)術(shù)的展覽，期待您的駐足、思考與反饋。

回到何地：1993年之后的王廣義創(chuàng)作草稿

蘇偉

王廣義（1957- ）跨越四十年的藝術(shù)實(shí)踐一直以“思想”的形式出現(xiàn)。這一“思想”與人文主義、理性主義、觀念主義的方式都保持了距離，呈現(xiàn)出一種無鄉(xiāng)的、無指向的開放面貌；它不以系統(tǒng)化的哲思面貌出現(xiàn)，而是基于他對身處語境內(nèi)部與外部的一系列觀察，展開的一種去個(gè)性化的、不斷顛覆價(jià)值主義的實(shí)踐。20世紀(jì)80年代中期，王廣義發(fā)出了“清理人文熱情”的宣言，這一觀念所針對的，是中國的藝術(shù)世界告別教條的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)之后，對于藝術(shù)純形式和過度情感表達(dá)的迷戀。1993年成為他藝術(shù)實(shí)踐另一個(gè)重要的、迄今為止并未被本土藝術(shù)史研究重視的起點(diǎn)。在這個(gè)新起點(diǎn)上，王廣義的視野開始擴(kuò)展到全球主義情境的思潮變化之中，一個(gè)真實(shí)而極具沖擊力的外部出現(xiàn)，使與之相聯(lián)的內(nèi)部及人的整個(gè)生存境遇變成了前所未有的、新的問題，也由此也激發(fā)了他藝術(shù)實(shí)踐之中“思想”形式的多維化與“思想”結(jié)構(gòu)的重大改變。

此次展覽聚焦于王廣義1993年首次參與一系列全球展覽后至今的藝術(shù)實(shí)踐。在這段生涯中，他將自己置身全球主義之中的經(jīng)驗(yàn)——即置身于這樣一個(gè)世界，在其中種種圍繞中心與邊緣、機(jī)制與人、個(gè)體與群體的爭執(zhí)、沖突正在以一種全新的方式展開——轉(zhuǎn)化為一種生動(dòng)而無指向的“思想”實(shí)踐。王廣義力圖揭示關(guān)于這個(gè)“世界”的一種普遍性經(jīng)驗(yàn)，它不再以唯一的文化特征為標(biāo)志、不再是一個(gè)永遠(yuǎn)待發(fā)現(xiàn)的變量，而是每個(gè)人身處其中的一個(gè)定量。通過運(yùn)用游戲、量化分析、抽離語境等等觀念策略，他將“思想”這一存在于個(gè)體性與普遍性之間的精神形式，強(qiáng)力調(diào)節(jié)到中性的頻率之上，從而不斷揭露人存在的有限性與慣例塑造的無知。

展覽通過王廣義1993年至今完成的全部創(chuàng)作草稿來呈現(xiàn)其“思想”流變的過程，討論藝術(shù)家如何依靠“思想性”想象地言說個(gè)體與世界的關(guān)聯(lián)。這些草稿不是毫無表演性的文獻(xiàn)，也不全是藝術(shù)家幕后的工作筆記，但在其所展現(xiàn)的種種創(chuàng)作面貌之間，我們可以辨認(rèn)出一種連貫而充滿起伏波動(dòng)的“思想”勢態(tài)。展覽嘗試分析這一跨越四十年的完整性，呈現(xiàn)其中核心的問題意識如何塑造了王廣義的藝術(shù)立場。

更重要的是，我們不必在這些草稿中發(fā)現(xiàn)恒定的“真值”，而是可以通過它們理解一個(gè)創(chuàng)作個(gè)體在加入到充滿價(jià)值沖突的全球領(lǐng)域之時(shí)的情感歷程和思維結(jié)構(gòu)的變化。通過王廣義的個(gè)案，我們也可以思考中國當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中“思想性”作為一種實(shí)踐策略出現(xiàn)的語境及其歷史動(dòng)因的形成。