當(dāng)代唐人藝術(shù)中心榮幸地宣布，在亞洲區(qū)域內(nèi)代理藝術(shù)家謝玄玄，并將于12月3日下午3點(diǎn)，在香港黃竹坑空間推出藝術(shù)家的個(gè)展“升起的高樹”。展覽由陸向怡、黃瀠策劃，展出藝術(shù)家最新創(chuàng)作的25件繪畫作品。

升起的高樹

展覽主題“升起的高樹”，取自里爾克《獻(xiàn)給俄耳浦斯的十四行詩(shī)》，“那里升起過(guò)一棵樹。哦，純粹的超升！俄耳浦斯在歌唱！哦，耳中的高樹！” 里爾克向古希臘神話中的詩(shī)人原型俄耳甫斯致敬，展現(xiàn)出存粹的審美樂(lè)趣和自由意志追求。如在灰黑的荒野上，那里升起一棵樹，一棵筆直的樹木翩翩起舞，在耳中歌唱，太陽(yáng)照亮東邊的人，也照亮西邊的人，在樹叢中停止。描繪出地貌，又被風(fēng)去除。

此次展出的謝玄玄近年創(chuàng)作的二十余幅新作，一如既往的純粹、歡快且戲謔，延續(xù)了其對(duì)神話、童話題材充滿童趣和哲思的轉(zhuǎn)譯。神話和童話故事本身所具備的畫面沖擊力與戲劇性張力與現(xiàn)實(shí)相縫合出詼諧的日常奇觀，展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于日常生活與神話、社會(huì)和情感的可能性探索。

神話是意象和信仰的復(fù)雜系統(tǒng)，神話作為敘事在語(yǔ)言層面建構(gòu)了人類生活的神圣性，為人類的文化性存在提供了可能性。羅蘭·巴特則在《神話學(xué)》中將神話的定義拓寬至大眾文化的領(lǐng)域，作為一種起意指作用的方式或形式。這些“社會(huì)神話”一方面保留了傳統(tǒng)神話的虛假性和象征，另一方面又有現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的理論以及意識(shí)形態(tài)控制與引導(dǎo)的謀略。類似的，瑪莎·羅斯勒揭露到文化符號(hào)生產(chǎn)意識(shí)形態(tài)并將其自然化的內(nèi)在機(jī)制，“所有日常生活中的神話都被縫合在一起，形成了一個(gè)無(wú)縫的意識(shí)形態(tài)的信封，即對(duì)世界運(yùn)作的錯(cuò)誤描述。”

在此之間，日常生活不僅僅是資本主義物質(zhì)消費(fèi)的副產(chǎn)品，也是個(gè)體感性意義正當(dāng)呈現(xiàn)和聯(lián)結(jié)一切活動(dòng)的紐帶。在謝玄玄的展覽作品中，兩種層面的神話相互穿插，神話與現(xiàn)實(shí)絕非對(duì)立而是并存。縫合的日常神話被拆解，流露出的是人類對(duì)聯(lián)結(jié)與共同體的永恒渴望。

謝玄玄向上生長(zhǎng)的樹木長(zhǎng)著狡黠的眼睛、結(jié)出太陽(yáng)、柔韌隨風(fēng)而動(dòng)。其驚人的生命力跳出人類中心主義的限制，更像是自然與人自發(fā)的相遇與結(jié)合。此次展覽畫作中有選取山海經(jīng)中的夸父逐日，后羿射日的故事，對(duì)中西方神話中不同的太陽(yáng)傳說(shuō)進(jìn)行描繪。畫面中追日者仿若踏入奧茲王國(guó)的土地，中西方敘事的界限在這片夢(mèng)幻之地消融。希臘神話中酒神、太陽(yáng)神、美杜莎的形象也被謝玄玄再塑造。

在謝玄玄的松散戲謔的筆觸下，酒神與日神不止于尼采《悲劇的誕生》中體現(xiàn)希望理想的阿波羅精神與代表狂喜放縱的狄?jiàn)W尼索斯精神，更多了幾分稚氣與通俗，拉近了神話與生活的距離。而常被當(dāng)作怪物般的蛇發(fā)美杜莎張開雙唇更像是一位沉迷愛(ài)戀同時(shí)尋求自我表達(dá)權(quán)利的女性。此外，安徒生童話的美人魚，格林童話中的白雪公主，長(zhǎng)發(fā)公主也被謝玄玄置于不同時(shí)代模糊的語(yǔ)境，打開當(dāng)代女性敘事的可能性與多樣性。公主們不再僅僅作為愛(ài)情故事的主角：小美人魚帶上了鉆戒，戲仿消費(fèi)帶來(lái)的主體性；鮮花包圍的白雪公主的眼神失焦、沉浸于自己的思緒，浪漫的象征在此失效，觀眾被無(wú)聲拒絕；長(zhǎng)發(fā)公主不再孤寂等待拯救，晾曬的衣物彰顯出其日常生活的可能性。神話童話被斑斕童趣的色彩暈染，一切不再遙不可及。

米歇爾·德塞圖認(rèn)為日常生活的實(shí)踐可能成為抵抗和顛覆的一種方式。在《干杯，朋友》《手有余香》《送你一束大捧花》中，人與人之間的聯(lián)結(jié)與情感在日常儀式的實(shí)踐過(guò)程中得到了強(qiáng)化。當(dāng)代生活不可避免地將不可控的變動(dòng)強(qiáng)加于個(gè)體，而儀式的行為則有助于維護(hù)個(gè)體主觀能動(dòng)性和尊嚴(yán)感，保護(hù)受外部不穩(wěn)定性威脅的生活方式。輕柔親吻的椅子，人流中相碰的雙手，謝玄玄爛漫溫暖的繪畫語(yǔ)言在闡釋日常生活與神話的融合的同時(shí)縮近了觀者與二者的距離，使觀者窺見(jiàn)其間裂隙，為生活中納入了超越性的可能--形成友愛(ài)的共同體似乎并不再是虛妄的幻想。

于是，在謝玄玄的繪畫世界中，神話與日常生活相互依存，風(fēng)將枝葉喚醒，明天美人魚將會(huì)歌唱。一棵樹，一幢房子，一朵花，一個(gè)果實(shí)，自然之物，人造之物，太陽(yáng)，飛鳥，云朵，土地，細(xì)枝末節(jié)，在日常中發(fā)現(xiàn)日常的意義，從平凡現(xiàn)實(shí)中看見(jiàn)奇妙世界，以及不該忘記的英雄般的童年。日常的樹木有了變化，這種對(duì)日常生活狀態(tài)的追求帶來(lái)的超升與可塑性，正如里爾克在《法語(yǔ)詩(shī)歌》所描繪：“樹或許能夠在內(nèi)部思考。樹主宰自己，他慢慢地給自己，將風(fēng)的變化無(wú)常，化為烏有的外形。”

關(guān)于藝術(shù)家

謝玄玄，1992年生于浙江溫州，本科畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)系，研究生畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫系，期間曾赴巴黎國(guó)際藝術(shù)城交流學(xué)習(xí)，現(xiàn)工作生活于杭州。她的作品多與兒時(shí)記憶、民間游戲、希臘神話和童話故事有著密切聯(lián)系，使用了詼諧且混雜的元素來(lái)描繪日常奇觀。畫中事物往往游走于真實(shí)與虛擬之間，充斥著擬人化的、互相矛盾的形象。在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反思中，她以獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言還原了記憶里被遺忘的“樂(lè)園”，從而構(gòu)造出一個(gè)溫暖、浪漫又充滿童真幻想的世界。

她近期的個(gè)展包括：因?yàn)楫?dāng)時(shí)陽(yáng)光普照（清影藝術(shù)空間，杭州，2022）、天上掉下個(gè)蘋果（逸空間，南京，2021）。群展包括：光的痕跡（當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，北京，2023）、我們這一代--90后的藝術(shù)（山西省當(dāng)代美術(shù)館，太原，2023）、層疊之膚（當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，香港，2023）、一片盛大的記憶（久事美術(shù)館，上海，2022）、鴿子迷信（新氧藝O2ART, 北京，2022 )、樂(lè)園·雙人展（庫(kù)比森畫廊，上海，2021）、新西湖·湖中島（上海當(dāng)代藝術(shù)館，上海，2021）、秋實(shí)（金杜藝術(shù)中心，北京，2021）、 沒(méi)展（上海喜瑪拉雅美術(shù)館，上海，2018）等。

關(guān)于策展人

陸向怡，1992年出生，策展人，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心展覽部總監(jiān)。策展工作圍繞藝術(shù)家群體代際研究、藝術(shù)行業(yè)機(jī)制研究、虛擬藝術(shù)等方向，尤其關(guān)注于新興藝術(shù)現(xiàn)象的研究與策劃；致力于挖掘和推動(dòng)年輕一代藝術(shù)力量。策劃的展覽包括：“光，總在表面停留”冷廣敏個(gè)展（2023）、“庫(kù)柏勒之軀”劉悠然個(gè)展（2023）、“野餐”侯佳男個(gè)展（2023）、“層疊之膚”國(guó)際年輕藝術(shù)家群展（2023）、“數(shù)字原始主義”高航個(gè)展（2023）、“氵”吳晶玉個(gè)展（2022）、“一片盛大的記憶”久事美術(shù)館（2022）、“工具已驗(yàn)證”皆藤齋個(gè)展（2022）、“后我世代：如何書寫年輕藝術(shù)家”（2022）、“武藝個(gè)展：心源日記”（2022）、“朱金石個(gè)展：意外美學(xué)”（2022）、“岳敏君個(gè)展：拈花一笑”（2022）、“間有閑時(shí)多云到陰”草場(chǎng)地春季藝術(shù)季（2022）、“記憶、戲謔與意識(shí)流”（2022）、“全球之歌”（2022）、“低燒的繪畫”（2021)、“控制”李尓鵬個(gè)展（2021)、“今天的天實(shí)在是太藍(lán)了”郭宇恒個(gè)展（2020）等，曾入圍上海當(dāng)代藝術(shù)博物館“青策計(jì)劃”（2018）。

黃瀠，2000年出生于湖北武漢，2021年獲得倫敦大學(xué)學(xué)院藝術(shù)史學(xué)士學(xué)位，2022年獲得倫敦大學(xué)學(xué)院藝術(shù)史碩士學(xué)位，現(xiàn)任職于當(dāng)代唐人藝術(shù)中心展覽部。研究方向關(guān)注當(dāng)代女性主義藝術(shù)、身體政治與情感研究、酷兒理論與批評(píng)。