李占洋在早期的創(chuàng)作中，在學(xué)院主義、西方造型語言的基礎(chǔ)上，融合中國傳統(tǒng)的圖像趣味，從身邊的現(xiàn)實(shí)生活尋找資源，以具象但不典型化的語言方式表現(xiàn)人在當(dāng)代環(huán)境中的生存狀態(tài)。近年來，他開始走向造型本體語言的回歸，通過回望傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中尋找營養(yǎng)，進(jìn)而以當(dāng)下化的表達(dá)煥發(fā)新意。在幾十年的創(chuàng)作中，李占洋一直堅(jiān)持創(chuàng)作的手工性，堅(jiān)守個(gè)人的語言風(fēng)格，呈現(xiàn)著當(dāng)代雕塑的中國化表達(dá)。

他十幾歲起就在少年宮學(xué)畫，先后在魯美、央美學(xué)習(xí)、進(jìn)修。此次展出作品有近40年的時(shí)間跨度，從他最初在少年宮學(xué)習(xí)繪畫的起點(diǎn)《大集市》，到轉(zhuǎn)型后成熟時(shí)期的場景雕塑《人間萬象》，以及最近在景德鎮(zhèn)為將至的兔年創(chuàng)作的陶瓷新作《粉兔》，呈現(xiàn)藝術(shù)家對瓷這一中國最典型的材料所進(jìn)行的一次重要嘗試。李占洋的社會身份標(biāo)簽是一個(gè)雕塑家，但認(rèn)識他的切面并不只有他的雕塑。

在李占洋的作品中，我們看到了正在發(fā)生著的生活原樣。雖然是學(xué)院科班專業(yè)出身，但他拒絕既定的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)院對人體塊面結(jié)構(gòu)加以強(qiáng)調(diào)時(shí)，李占洋抓取了肉感，宛如面對生活的景象，他抓住了“人味兒”，以去除炫技的樸素方式加以表現(xiàn)。但在質(zhì)樸的表達(dá)下，是對表象的深刻認(rèn)知。也因此，在觀看其作品時(shí)的體驗(yàn)感遠(yuǎn)大于說教與技術(shù)的表達(dá)。

李占洋在90年代從北方來到重慶川美任教，黃桷坪獨(dú)有的地域環(huán)境，像火鍋一樣歡騰、熱乎的市井生活直接進(jìn)入他寫實(shí)的情景敘事里。后來川美遷校至大學(xué)城，生活環(huán)境再度變更，這帶給他疏離性的陌生感，李占洋開始從對現(xiàn)實(shí)的直觀表現(xiàn)轉(zhuǎn)向回歸造型語言本身，從直覺的、對應(yīng)性的現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向隱喻性的表達(dá)。通過融合中西不同語言體系，將對世界本身的興趣轉(zhuǎn)向藝術(shù)本體語言的研究。這種轉(zhuǎn)變的背后是對傳統(tǒng)器物美學(xué)、對事物內(nèi)在邏輯的深省。同時(shí)，也是藝術(shù)家的成長軌跡與其所生長的地域環(huán)境的轉(zhuǎn)變帶來的新的思考。兩種表達(dá)在此相互映照，進(jìn)而將一位藝術(shù)家的成長軌跡勾勒顯形。

李占洋無疑是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中一位極具地域特色的藝術(shù)家，是重慶城市變遷進(jìn)程中的一位記錄者，他的創(chuàng)作與他所在的時(shí)代和地域土壤緊密結(jié)合。“重慶藝術(shù)家檔案”所呈現(xiàn)出的是作為個(gè)體的藝術(shù)家與其所處地域、所處時(shí)代間一種或顯現(xiàn)或隱性的關(guān)系。我們將看到一座城市的地域文化對一位藝術(shù)家的滋養(yǎng)、對其創(chuàng)作路徑的養(yǎng)成，還看到作為個(gè)體的藝術(shù)家如何從自己的語言出發(fā)，利用自己靈敏的觸覺，去觸探他所生長的城市。

李占洋

1969年生于中國吉林省長春市

現(xiàn)為四川美術(shù)學(xué)院雕塑系教授