生死問題實乃人的終極性問題，死意味著生之毀滅或終結(jié)，但在海德格爾的死亡之思中，死，意味著一個新生的開始。他在《存在與時間》中，將死亡作為此在（Dasein）的基本生存論結(jié)構(gòu)的樞紐，死亡在存在論的意義上，不是人之生命的生理終結(jié)，而毋寧是此在從存在之日起就開始承擔起來的存在方式。此在的存在既可以說是“去存在”，也可以說是“去死”，但是“去死”并不意味著去實現(xiàn)死這種可能性，而是在對死的領悟中，意識到此在的價值，以死亡之光燭照生存之路，這就是向死而生。
　　哲人的死亡之思指向的是形而上的境界，而死亡的現(xiàn)實體驗則被視為只是個體的一種偶然性事件，這對藝術(shù)家邵巖來說，顯然是理性得過于奢侈了。因為在邵巖的水墨實踐中，他的生命體驗，或者說他的生死體驗，是實實在在地表現(xiàn)在兩個方面，一個是他的個人生命經(jīng)歷過真實的死亡沖擊，另一個就是水墨在他的藝術(shù)探索和實驗中經(jīng)歷了脫胎換骨的變化，從古典轉(zhuǎn)向現(xiàn)代或當代，甚至轉(zhuǎn)化為一種前所未有的水墨行為藝術(shù)——射墨。很顯然，向死而生對于邵巖來說，是藝術(shù)和生命的融化最后達至一種自由的境界，一個新的生命形態(tài)的開始。
　　最后還是要回到哲思，如薩特所言，死亡問題的關鍵在于它是內(nèi)在的還是外在的。人只要是自為存在，總是擁有完整的選擇的自由。死亡的外在不是在有限的生命之外，而是在無限的自由之外。死亡是自由的解脫，也是一種新的自由的開始。
　　藝術(shù)家簡介
　　邵巖，1962年生，獨立藝術(shù)家，現(xiàn)居北京。