尼采曾經(jīng)提到：醉的本質(zhì)是完全的自我迷失和自我遺棄。他認(rèn)為，酒神精神1來(lái)源于古希臘的酒神祭。節(jié)慶里人類所做的主要事情，就是在解放最原始的沖動(dòng)與個(gè)欲。當(dāng)人們面臨痛苦與恐怖時(shí)，除了到阿波羅的夢(mèng)幻世界去尋求力量之外，也可以到狄?jiàn)W尼索斯2的醉狂世界里去「忘卻自我」。
　　塵世生活中的喜怒哀樂(lè)來(lái)源于我們理性的抑制與判斷，「酒醉」即是一種逃避或解脫的媒介。
　　古代的日本人是如何生活的？BOROボロ：漁民或農(nóng)民在生活中的穿著，用的多了有所破損，就會(huì)補(bǔ)一補(bǔ)，這樣反反復(fù)復(fù)縫縫補(bǔ)補(bǔ)，日積月累反而讓這件著物變的柔軟下來(lái)。代代相傳，御寒，工作和生活中無(wú)處不在。這是最好的生活痕跡也是物質(zhì)匱乏時(shí)代的先祖留下的珍貴遺產(chǎn)。
　　回到當(dāng)代，大量生產(chǎn)和大量消費(fèi)的生活形態(tài)下所產(chǎn)生的山一般的垃圾侵蝕了我們賴以生存的環(huán)境，人類對(duì)自然的輕視，平衡早已被打破，最終生態(tài)環(huán)境的惡化會(huì)反噬到我們自己身上。
　　BORO不僅是快消費(fèi)時(shí)代對(duì)我們?nèi)祟惖囊环N警示，也是一種珍惜歲月痕跡的文化遺產(chǎn)。不輕易遺棄，則是古人的生活智慧。
　　我們看到ZARA、H&M、UNIQLO等品牌在全世界流行，快時(shí)尚引導(dǎo)下的不健康的消費(fèi)方式不僅給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)惡劣影響，快時(shí)尚文化更甚為引致不同城市服飾的均一化乃至城市面貌的均一化。大眾順從式的審美，整容和美妝的盛行，更使得越來(lái)越多的面孔都趨于相似化及去我化。
　　日本古著文化由來(lái)獨(dú)樹(shù)一幟，推翻了古著文化為西方文化獨(dú)占的刻板印象。近年來(lái)，在上海慢慢浮現(xiàn)一些古著店，而古著店的流行就是開(kāi)始對(duì)服飾的一種個(gè)性化追求以及個(gè)體于衣物的情緒表訴。大量生產(chǎn)的現(xiàn)代品牌中，奢侈品過(guò)于昂貴，快時(shí)尚又易于重疊。古著FURUGI就解決了這個(gè)問(wèn)題，BORO即是大范圍的古著之一。
　　如今世界上有很多人已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注BORO，各大時(shí)裝類、文化類雜志對(duì)BORO的采用也是反映了現(xiàn)代人對(duì)生活方式的自省。
　　同期展出工藤修司的銀首飾，若在日常生活里不經(jīng)常使用的銀飾，那么它便會(huì)變色泛黑，只有長(zhǎng)期佩戴在身上才會(huì)保持銀飾的白皙和舒適。但可能現(xiàn)在的我們擁有太多，以至于已經(jīng)無(wú)法像古人那樣專注對(duì)于一個(gè)物件的珍惜以及建立獨(dú)特情感聯(lián)系，于人亦是。
　　工藤的雕塑和首飾是相通的。素材和形狀皆來(lái)自于生活本身，又還原于生活，是可以為后人長(zhǎng)期留住的［物］。
　　BORO的「軟」和銀子的「硬」屆時(shí)在同一時(shí)空對(duì)話，讓我們思考?xì)q月的積累，也讓我們通過(guò)這個(gè)媒介，沉醉于「忘我的境界」。
　　春天，你來(lái)了。
　　Shun 寫于朱家角工作室
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　　1 酒神精神：尼采早期認(rèn)為希臘人是通過(guò)酒神精神來(lái)化解對(duì)命運(yùn)的恐怖。酒神的藝術(shù)世界可以比作"醉"的狀態(tài)，醉的本質(zhì)是完全的自我迷失、自我遺棄。其最突出的表現(xiàn)就是自我徹底喪失分明的個(gè)體界限，融化于紛呈的萬(wàn)象中，從而遺忘了生存的可怕可疑，化解了人生恐怖的面紗。此時(shí)的尼采把藝術(shù)作為生存的解脫劑而非興奮劑。
　　2 狄?jiàn)W尼索斯：希臘神話的酒神，其神廟遍布希臘各地，每年春秋兩季都要舉行祭奠酒神儀式，人們?cè)跉g樂(lè)和沉醉中遺忘命運(yùn)女神的恐怖之淵。