每隔幾天就從新聞中讀到世界某個(gè)角落遭受恐怖襲擊的新現(xiàn)實(shí)，把我們每個(gè)人都深深地卷入其中，不再明確誰(shuí)是受害者，誰(shuí)是士兵，誰(shuí)是敵人，誰(shuí)是人民：哪里都有可能成為前線(xiàn)，哪里都有可能成為戰(zhàn)場(chǎng)。我們意識(shí)到我們處于一種永久的緊急狀態(tài)之中，而我們也將保持一種持續(xù)警戒的狀態(tài)。同時(shí)，與暴力同蔓相連的是嚴(yán)重的社會(huì)分配失衡、不公平和歧視，它們?cè)缫押戏ɑ爻霈F(xiàn)在我們默認(rèn)的各種現(xiàn)實(shí)和話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)之中，成為我們“天然地?fù)碛惺裁?rdquo;合理證詞。
　　知識(shí)的立場(chǎng)在這一狀態(tài)中受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。面對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)，僅僅具有批判性的視角是不夠的，它無(wú)法與行動(dòng)的動(dòng)人心魄的力量競(jìng)爭(zhēng)，也常常輕易地滑落到道德的虛無(wú)地帶。而后者，即用道德的觀(guān)點(diǎn)去看社會(huì)政治，將政治道德化，是影響我們?cè)S多人的一個(gè)根深蒂固的觀(guān)念。承載這觀(guān)念的是一種永遠(yuǎn)被默認(rèn)的無(wú)意識(shí)：自我人格的完善。構(gòu)筑起這樣一個(gè)自我，就如同在與現(xiàn)實(shí)的尷尬對(duì)話(huà)中筑起一座透明的高墻。在政教不分的國(guó)度和某些歷史時(shí)段中，塑造這樣的自我常常可以回避令人難堪的深刻自剖，是置身事外和留求最后一點(diǎn)自我認(rèn)同可能性的避難所。
　　但在今天，慣性的回避，這份遺產(chǎn)使我們?cè)诔浞窒硎芎脱堇[整個(gè)資本和權(quán)力體系的同時(shí)不斷地對(duì)其發(fā)起詰難，將問(wèn)題拋向體系和制度，保持著“別人”的立場(chǎng)。事實(shí)上，在問(wèn)題面前，我們既是被挑戰(zhàn)的對(duì)象，也同時(shí)形成挑戰(zhàn)本身。 這份遺產(chǎn)不堪之重，使得反思稱(chēng)為濫用的工具，我們似乎無(wú)法意識(shí)到，每一個(gè)自我，自我之中的每一個(gè)部分，都深嵌在具體的現(xiàn)實(shí)之中，或者與某種話(huà)語(yǔ)傳統(tǒng)和思維范式隱隱相關(guān)。自我是分裂的，這要求我們?cè)俅蚊鎸?duì)自我的問(wèn)題，開(kāi)始緊急狀態(tài)下的“自我批評(píng)”：作為文化生產(chǎn)者，如何將自我生產(chǎn)知識(shí)的立場(chǎng)重置到不同現(xiàn)實(shí)和連接的可能性之中？
　　自我批評(píng)的內(nèi)涵在于培養(yǎng)自己與自身的關(guān)系。我們要討論怎樣回到自身，而不是成為別人。我們把自我批評(píng)看做一種實(shí)踐的過(guò)程，這其中自我的行動(dòng)和自我的反省是緊密相關(guān)的。自我的行動(dòng)，是與現(xiàn)實(shí)保持“古老的敵意”，也與文本的邏輯、道德的立場(chǎng)主動(dòng)碰撞；自我的反省最終體現(xiàn)為個(gè)體不斷與自身保持緊張、不協(xié)調(diào)的關(guān)系。我們處于“系統(tǒng)”之中，但我們相信，任何“系統(tǒng)”的基礎(chǔ)是人，是包括我們自身在內(nèi)的每一個(gè)人，也只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才有和“系統(tǒng)”繼續(xù)對(duì)抗下去的可能。當(dāng)“系統(tǒng)”開(kāi)始為我們?cè)O(shè)定批判和評(píng)價(jià)的習(xí)慣和規(guī)則時(shí)，自我批評(píng)必然、也必須地成為我們的義務(wù)和求變的動(dòng)力。
　　圖像、聲音和文字，不應(yīng)只停留在最初的憤怒和最后的狂歡中。我們呼吁自我批評(píng)成為文化歷史進(jìn)程中一個(gè)不可或缺的部分和面向，一個(gè)現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的思想來(lái)源和基礎(chǔ)。
　　這個(gè)展覽邀請(qǐng)各位藝術(shù)家、策展人、文化批評(píng)學(xué)者就我們所提出的議題和我們一同展開(kāi)思考，形成一個(gè)臨時(shí)陣線(xiàn)，但并非為這個(gè)主題提供圖解或注腳。參與這個(gè)主題的每個(gè)項(xiàng)目都是一個(gè)個(gè)思想的星座，在其中不同的關(guān)鍵理念或概念占據(jù)著特定的位置。這個(gè)展覽并不強(qiáng)調(diào)包括其中的作品和項(xiàng)目與展覽主題的呼應(yīng)，相反，兩者之間是一種開(kāi)放的關(guān)系，沒(méi)有主次之分。我們冒險(xiǎn)使用召集人和回應(yīng)人的稱(chēng)謂，在表達(dá)政治緊迫性的同時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)行動(dòng)起來(lái)和實(shí)踐的重要。
　　回應(yīng)人：
　　《（北青藝術(shù)）辦公室》
　　策展回應(yīng)人：王友身
　　(北青藝術(shù))藝術(shù)家：陳波、劉哲、盧北峰、司徒曉春、田瑚、王虎、王宇鵬、楊亙
　　《邊界：探險(xiǎn)和偵察》
　　策展回應(yīng)人：郭娟、郝敬班
　　藝術(shù)家：董星、許家維
　　《多少時(shí)間被浪費(fèi)了》
　　策展回應(yīng)人：李杰
　　藝術(shù)家：王美玲、王思遨
　　《聲音根據(jù)地》
　　策展回應(yīng)人：李藹德
　　藝術(shù)家：何穎雅、李穎姍、榮光榮、張立明
　　《適當(dāng)?shù)慕虒?dǎo)》
　　策展回應(yīng)人：Salt Projects（富源、韓馨逸）
　　編舞：陳慶東
　　《詩(shī)的真境：浪漫城市》
　　策展回應(yīng)人：Project ViA（姜有美、金廷恩、金秀貞、林鐘恩）
　　藝術(shù)家：Andeath、白承祐、車(chē)載、金月植、金宰范、李東昱、吳碩根、尹漢洙
　　《盆景園》
　　回應(yīng)人 / 藝術(shù)家：韓磊
　　《一個(gè)接一個(gè)的戰(zhàn)爭(zhēng)》
　　回應(yīng)人 / 藝術(shù)家：梁碩恩
　　支持：
　　北京文化發(fā)展基金會(huì)
　　北京中間藝術(shù)基金會(huì)
　　中治律師事務(wù)所
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