L+SPACE推出謝曹閩個人項(xiàng)目“一切只是瞬間”，展覽以藝術(shù)家最具代表性的“曼荼羅”系列作品為線索，探討蘊(yùn)含在“可怕之美”、“靜穆之美”下的“新繪畫”，并以此延展出更為豐富的七零后藝術(shù)家個案研究。
　　出生于上海的謝曹閩，在1998年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院后，選擇在美國薩凡納藝術(shù)學(xué)院繼續(xù)深造，隨后便定居美國，任教于美國佐治亞州克雷頓州立大學(xué)。此次展出的“曼荼羅”系列是其通過恐怖襲擊、戰(zhàn)爭、社會沖突、自然災(zāi)害等事件的新聞?wù)掌?，牽引而出的毀滅下的猶如萬花筒式的圖像。在個人與社會間，在碰撞與覺醒間，在毀滅與重生間……謝曹閩用繪畫，將廢墟般的碎片，進(jìn)行組合抽離，形成由他情感和經(jīng)驗(yàn)所生發(fā)出的新圖像。正如策展人了了所說：“謝曹閩試圖通過藝術(shù)的語言，將歷史、文化、社會、意識重新詮釋，將自身經(jīng)歷所意識到的隱喻，串聯(lián)起歷史、社會、自然之間的種種矛盾，構(gòu)成全新的思考。以曼荼羅的魔性，強(qiáng)調(diào)人類悲劇式發(fā)展的普遍性，論證人類精神領(lǐng)域中最親切又最不可觸及的敏感部分，從而激發(fā)出超常的抗?fàn)幰庾R和堅(jiān)毅的行動意志，幻化出最為真實(shí)而又最為殘酷的'現(xiàn)實(shí)'。”
　　“一切都是瞬間，一切都會過去；而過去了的，就會成為親切的懷戀。”這些留在謝曹閩作品中的瞬間圖像，紀(jì)念了我們的過去，改變著我們的當(dāng)下，甚至也將為我們的未來埋下伏筆。很多重要的事都發(fā)生在一瞬間，災(zāi)難、覺醒、改變、決定……諾斯替教派的瓦倫提努認(rèn)為：“世界形成于偶然間，也終將在偶然間消失”。但愿，謝曹閩隱藏在畫面里的線索，能為我們帶來“一瞬間”的力量。

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　　在亞特蘭大High Museum高大的中央主展廳內(nèi)，懸掛著一幅以“曼荼羅”命名的巨大作品，令人印象深刻，作者是來自中國上海的藝術(shù)家謝曹閩。很多人知道謝曹閩，或許都源自他的“曼荼羅”系列，這一由恐怖襲擊、戰(zhàn)爭、社會沖突、自然災(zāi)害等事件的新聞?wù)掌?，牽引而出的毀滅下的猶如萬花筒式的圖像，讓我們感受到從其手中誕生的“可怕之美”和“靜穆之美”。謝曹閩的經(jīng)歷可謂傳奇，出生于上海的他，1998年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院后，選擇在美國薩凡納藝術(shù)學(xué)院繼續(xù)深造，隨后便定居美國，任教于美國佐治亞州克雷頓州立大學(xué)。中國和美國的雙重生活，給謝曹閩帶來了更豐富的洞察和體驗(yàn)。
　　創(chuàng)造之力，再生之力，毀滅之力……
　　曼荼羅系列繪畫源自“911”世貿(mào)恐怖襲擊遺留的殘骸影像。這恰如西方傳說中那富有恐怖色彩的曼荼羅一樣。有著劇毒的曼荼羅當(dāng)屬花中極品，是神秘、高貴而典雅的化身。聞了它會讓你產(chǎn)生輕微的幻覺。傳說，每一株黑色曼荼羅里都住有一位精靈，它可以幫你實(shí)現(xiàn)愿望，但卻有交換的條件，那就是你寶貴的鮮血。
　　在藝術(shù)家所經(jīng)歷的社會事件、歷史記憶之中，在他閱讀學(xué)習(xí)到的神話傳說和宗教思想之中，以及他正處在的時(shí)代和現(xiàn)狀交織的漩渦之中，他深刻的感知著毀滅與重生的瞬間。繪畫從中覺醒，拾起屬于它的碎片，然后在這些廢墟般的混亂碎片中，組合和抽離出由他的情感所形成的圖像。于是，我們見證了這些看似模糊、冷靜、炫目，甚至不可枚舉的“碎片”；看似玄妙、無極、虛空，甚至不可言說的“情感”……在謝曹閩的作品中，“毀滅”與“再生”是非常重要的關(guān)鍵詞。曼荼羅肆意開放的同時(shí)，暗示了潛在的毀滅與重生，它充滿了混沌、暴力與復(fù)活、永生的魔力。人類的悲劇在不斷的上演，而人類遭遇到苦難與毀滅時(shí)所表現(xiàn)出的生命力的迸發(fā)也預(yù)示著勝利、成功的到來。謝曹閩試圖通過藝術(shù)的語言，將歷史、文化、社會、意識重新詮釋，將自身經(jīng)歷所意識到的隱喻，串聯(lián)起歷史、社會、自然之間的種種矛盾，構(gòu)成全新的思考。以曼荼羅的魔性，強(qiáng)調(diào)人類悲劇式發(fā)展的普遍性，論證人類精神領(lǐng)域中最親切又最不可觸及的敏感部分，從而激發(fā)出超常的抗?fàn)幰庾R和堅(jiān)毅的行動意志，幻化出最為真實(shí)而又最為殘酷的“現(xiàn)實(shí)”。再生還是毀滅，這是一個嚴(yán)肅而富有意義的哲學(xué)問題。是“再生”還是“毀滅”？一切都是未知。同樣，等待人類的或許是毀滅？還有再生？
　　源自對圖像的“偏見”或“誤讀”，謝曹閩惡意解構(gòu)和顛覆了對于藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)知，顯現(xiàn)出藝術(shù)家在個人經(jīng)驗(yàn)下發(fā)散出的思考、感受與意志，這份想象力可以喚醒對生命的珍視、對信仰的尊崇，以及人最自然的情感表達(dá)。在表面永恒的圖像形式背后，暗示人類命運(yùn)及文明發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律。同時(shí)，謝曹閩對用色、造型的“拒絕”與“把握”，又使這些定格在畫面中的圖像，仿若擁有生命般的不斷膨脹、延展直至消融，這種視覺的暗示，使他的畫面更富于內(nèi)在飽和。而當(dāng)這些圖像在我們的視覺和意識中爆炸后，碎裂在我們眼前的“碎片”是否又會將我們抽離，帶我們進(jìn)入更浩瀚的時(shí)空，毀滅與再生循環(huán)往復(fù)？“我把它放入我的日常實(shí)踐和信仰之中。它變成了一幅畫，一個在我個人經(jīng)驗(yàn)與這個時(shí)間之間的紐帶。”這些影響著謝曹閩的“尋常”，帶著他從曾經(jīng)的瞬間，走向當(dāng)下的感知，再到對時(shí)間的緬懷。而謝曹閩也用他獨(dú)特的畫面語言，埋下奇妙的“輪回”，使他的作品變得既有趣又深刻。謝曹閩的繪畫是時(shí)間流動中靜止的圖像，這一瞬間，天馬行空、顛三倒四。這一瞬間，似在毀滅同時(shí)又似在創(chuàng)造，陷入某種無限流轉(zhuǎn)之中。謝曹閩繪畫的力度源于創(chuàng)造之力，再生之力，毀滅之力……他將歷史、社會與自然的流轉(zhuǎn)，誕生與毀滅的往復(fù)，幻想與真實(shí)的循環(huán)，以一個“肅穆”而“內(nèi)隱”的方式，拋在我們面前。
　　誕生的一剎那就已經(jīng)毀滅
　　曼荼羅又名天使的號角，是不可預(yù)知的死亡和愛。曼荼羅是僧人和藏民日常修習(xí)秘法時(shí)的“心中宇宙圖”，梵文意譯為壇場，以輪圍具足或“聚集”為本意。指一切圣賢、一切功德的聚集之處。曼荼羅對于謝曹閩而言，是一個關(guān)于本質(zhì)的誘因。在毫無邊界的無休止循環(huán)往返探尋之中，他確立了超越的隱秘之物。謝曹閩的曼荼羅作品是“關(guān)于技術(shù)進(jìn)步的各種形式與更新中的事物周而復(fù)始的生成與毀滅的景觀”。這是一個虛幻的世界，也是一個輪回的世界。他的作品總是與“存在”、“有限性”、“歷史性”等時(shí)間的概念相互對話，以其多義性、含糊性、非中立與客觀性，使作品本身具有“開放性”。謝曹閩試圖通過藝術(shù)，獲取人們對于災(zāi)難、毀滅的思考，從而以此實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的再生，以及文化、歷史、社會、宗教……新的詮釋。曼荼羅＃40正是因?yàn)樗喿x法華經(jīng)中火宅喻而得到啟發(fā)。畫中的圖像是源自于戰(zhàn)火中被焚毀的建筑和車輛。然而，畫面的構(gòu)圖卻是含苞待放的花蕊。他多次與我談到火宅喻中關(guān)于災(zāi)禍與解脫的辯證關(guān)系，對于他創(chuàng)作曼荼羅系列的啟發(fā)很大。這也體現(xiàn)在以“9/11事件”為題材的曼荼羅＃12、＃14和＃15等等。當(dāng)然，與此有關(guān)聯(lián)的除了是我們所熟識的“曼荼羅”系列，還有近年來創(chuàng)作的《鹿王本生》、《山海經(jīng)》、《金山》……
　　面對謝曹閩的作品，你會質(zhì)疑自己是否正經(jīng)歷著“雙相障礙”。畫面中的混亂和模糊，讓觀者陷入一種不安甚至躁狂，試圖在其中抓住某種內(nèi)在線索，直至弄清是什么干擾著我們的視覺和感知。然而，久久之后，這些混亂卻又形成一種規(guī)律，甚至是一個整體，將你吸入其中，你好似被罩在一個秘密的空間中，放大自身的感官神經(jīng)，壓抑就這樣悄然的籠罩著我們。這種奇妙的“情感歷險(xiǎn)”，或許便是來自謝曹閩作品中電子視覺與肉眼視覺的沖擊。謝曹閩通過對圖片進(jìn)行特殊的電腦軟件處理，生成富有內(nèi)在聯(lián)系的迥然圖像，可以說，謝曹閩創(chuàng)作中所借用的各種技術(shù)手段，是一種激發(fā)與創(chuàng)造，誕生的一剎那即是毀滅。謝曹閩的作品描繪的是一個虛擬的新空間，是混亂復(fù)雜圖像的抽離和再組合。他改變視覺的定式，否定畫面的真實(shí)意義，以冰冷的、個性化的方式，賦予畫面再生和歧異。
　　謝曹閩在瞬間與永生之間建立了自己的表達(dá)通路。揭示真相、呈現(xiàn)真實(shí)，現(xiàn)實(shí)的相似與存在的虛無，藝術(shù)創(chuàng)作猶如在漂浮與終止間不斷延展的曼荼羅。發(fā)生是一個瞬間，改變是一個瞬間，觸及也是另一個瞬間。謝曹閩認(rèn)為一切有生命的東西，如不尋求“解脫”，就永遠(yuǎn)在幻覺中無有止息。時(shí)間在那里變成了固體，把過去和現(xiàn)在變成瞬間的凝固。他并非是告訴你，他的畫面有多充滿幻想。相反，他是在為你勾勒出幻想的形態(tài)，讓你自己去探尋你對圖像最本源的理解。沖突與和諧、清晰與模糊、陰郁與安靜、毀滅與誕生……他用看似簡單的繪畫筆調(diào)，延伸出一條不可見的紐帶。以神話、歷史、新聞、社會事件……折射出繪畫面向當(dāng)代語境的自我路徑。
　　不揭示也不隱藏
　　這幾年來，謝曹閩不僅以“曼荼羅”系列開啟了他的影像創(chuàng)作，也嘗試使用銀箔、金箔等材料與布面油畫結(jié)合的媒材運(yùn)用，形成更綜合化的當(dāng)代藝術(shù)語言。有人說，看謝曹閩的作品，有一種撲面而來的視覺快感。通過對不同媒材的不斷嘗試與運(yùn)用，謝曹閩的作品擁有更為復(fù)雜，更多元乃至更神秘的面貌。有秩序的與混亂的，可辨認(rèn)的與不可辨認(rèn)的，可讀的與不可言說的……在他看來，一個真正的藝術(shù)家，他實(shí)際上不能說是主動地創(chuàng)作。他在創(chuàng)作的時(shí)候總是感到自己是被一種外部的力量所支配，藝術(shù)之于他正逐漸脫離固定的“成見”，從而變得 “順其自然”。
　　謝曹閩進(jìn)一步放大了藝術(shù)傳達(dá)本身所帶來的矛盾沖突，同時(shí)，也讓畫面和主題擁有了更無限的可塑性，從而形成了一個混沌、無定形的場域。物質(zhì)、現(xiàn)實(shí)與精神、意識混為一體，完全融入一個自足、圓滿的時(shí)空次序之中。王爾德說，“定義一樣?xùn)|西，就意味著限制它”。然而，謝曹閩卻是以“定義”，產(chǎn)生偏見與假象，使我們不斷求索定義的本身，不斷自我分離和自我否定。謝曹閩試圖模糊藝術(shù)的邊界，這反而使藝術(shù)變得更容易觸及，在接近和到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，我們在不知不覺中快樂地迷失在其中。
　　“一切都是瞬間，一切都會過去；而過去了的，就會成為親切的懷戀。”這些留在謝曹閩作品中的瞬間圖像，紀(jì)念了我們的過去，改變著我們的當(dāng)下，甚至也將為我們的未來埋下伏筆。很多重要的事都發(fā)生在一瞬間，災(zāi)難、覺醒、改變、決定……諾斯替教派的瓦倫提努認(rèn)為：“世界形成于偶然間，也終將在偶然間消失”。但愿，謝曹閩隱藏在畫面里的線索，能為我們帶來“一瞬間”的力量。
　　▼關(guān)于“L+SPACE”
　　L+SPACE創(chuàng)立于2013年，其空間位于上海地標(biāo)性藝術(shù)區(qū)M50內(nèi)，是一家致力于對“70后”藝術(shù)家群體進(jìn)行研究和挖掘的專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)。多年來，L+SPACE通過展覽、學(xué)術(shù)研究、教育、出版、項(xiàng)目合作和個人項(xiàng)目等方式，形成具有前瞻性和藝術(shù)敏感度的機(jī)構(gòu)形象。同時(shí)，有賴于機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人了了在傳媒、策展、學(xué)術(shù)研究等方面的涉足，L+SPACE與《國家美術(shù)》雜志和更多藝術(shù)機(jī)構(gòu)、出版社形成有力合作，以更活躍、更有力、更開放的態(tài)度，梳理由“70后藝術(shù)家”為線索而引申出的“新繪畫”問題。未來，L+SPACE將繼續(xù)為“70后”藝術(shù)家及“新繪畫”在全球語境中的傳播與研究，開拓出豐富而多樣的平臺，成為當(dāng)代藝術(shù)的有力“發(fā)聲”。