“面朝大海，春暖花開(kāi)”。是一種境界，“關(guān)門即青山”是另一種境界。

在當(dāng)下中國(guó)一切為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀態(tài)下，沒(méi)有了自然，一切都是物質(zhì)化的產(chǎn)物和背景。城市和鄉(xiāng)村越來(lái)越隔絕。“城市像歐洲，農(nóng)村像非洲，城鄉(xiāng)結(jié)合部——更像亞洲”，混雜、荒誕而無(wú)序。然而中國(guó)的大多數(shù)藝術(shù)家生活在城鄉(xiāng)結(jié)合部。面對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合部即將形成一體化的拆遷和改造，雜亂的居住環(huán)境和混搭的文化景象，“面朝大海，春暖花開(kāi)”，只能是一種浪漫的想象。在這樣的背景下，每位藝術(shù)家都有一套自己的處事邏輯和生存經(jīng)驗(yàn)。既然這是暫時(shí)的歸宿，也要把屋子拾掇的綠色縈繞，光線舒適，便于工作和學(xué)習(xí)。即便門外的環(huán)境再怎么嘈雜喧鬧，再怎么臭氣熏天！關(guān)起門來(lái)清凈自然，在個(gè)人的世界里享受著片刻的自由。

“關(guān)門即青山”是歷代文人“自嘲”的一種境界。如同“大隱隱于市”，“小隱隱于野”一般，既是一種無(wú)奈的選擇，也是一種不合作的態(tài)度。鄉(xiāng)村、院落、藝術(shù)區(qū)、工作室……即便是暫時(shí)的聚居所，也要冬掃雪花秋掃葉，看庭前花開(kāi)花落，云卷云舒！在自己的工作室里可以“閉門造車”體悟自我。在無(wú)數(shù)次的搬家和遷移的過(guò)程中，只能象候鳥(niǎo)一樣走到哪里，哪里就是家。既然回不到故土，那么這里就是暫時(shí)的家鄉(xiāng)！

當(dāng)下現(xiàn)實(shí)環(huán)境不是人改變了環(huán)境，而是環(huán)境改變了人，作為個(gè)體的人你必須適應(yīng)這種社會(huì)環(huán)境去生存或生活，但是，為了保持生存的本能，難道一切內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)都成為夢(mèng)想嗎？“關(guān)門即青山”的心態(tài)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的熟視無(wú)睹，雖然游離于邊緣卻有強(qiáng)烈的愿望改變這種雜亂的狀態(tài)。因此，在中國(guó)當(dāng)下對(duì)個(gè)體生存的關(guān)注和體驗(yàn)，對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的重新解讀是深刻剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要手段，這種現(xiàn)實(shí)的真實(shí)和具體，同時(shí)也是一種新的觀念及新的藝術(shù)視覺(jué)的體驗(yàn)。

通過(guò)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)環(huán)境能體會(huì)到藝術(shù)家作品中的人、物及景都有現(xiàn)實(shí)的荒謬感，也包含著許多的隱喻、諷刺、象征甚至是誤解。這種“非現(xiàn)實(shí)”存在的片段記錄，盡量的舍棄現(xiàn)實(shí)情景的真實(shí)性，而追求一種自我從藝術(shù)方式認(rèn)識(shí)問(wèn)題假象背后的本質(zhì)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)種種矛盾的轉(zhuǎn)化和超越的闡述。比如參加本次展覽的藝術(shù)家盧琳的作品，是在荒誕和繁復(fù)無(wú)序的空間之間來(lái)追問(wèn)人到底是什么！而我第一次踏入劉水洋的工作室，感覺(jué)堆積的就像倉(cāng)庫(kù)，那些貌似蒙面的雕塑，在雜亂的倉(cāng)庫(kù)里透露著強(qiáng)烈的白光，近觀卻是一塊雕琢后的教具人像或晶瑩剔透的骷髏，無(wú)形中消解了人的假像，回歸一種本真。

陳子風(fēng)住在一個(gè)狹小的過(guò)道里，幾十平方的房間里，畫都擺不開(kāi)，卻能在自己的無(wú)序的空間里探索時(shí)間和空間的相互關(guān)聯(lián)。特別是他把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然或宇宙本身所存在的空間，容納于無(wú)限的時(shí)間。在混雜、荒誕而無(wú)序現(xiàn)實(shí)里給人以無(wú)限的想象！住在環(huán)鐵藝術(shù)區(qū)的申樹(shù)斌所營(yíng)造的空間想象也是一種虛擬的動(dòng)物樂(lè)園，城鄉(xiāng)結(jié)合部的動(dòng)物最多，流浪的、圈養(yǎng)的貓和狗到處流竄，但它們只是人的寵物。申樹(shù)斌筆下的動(dòng)物世界是一種虛擬的景觀，雖與周遭的現(xiàn)實(shí)格格不入，卻在一定程度上映射了繁華背后的蒼白和荒涼。

在當(dāng)下物質(zhì)化的背景下，既然不能改變現(xiàn)狀，但也不能被這種現(xiàn)狀所改變。那么“關(guān)門即青山”就不是俗稱的心靈雞湯，而是對(duì)自己創(chuàng)作環(huán)境、生活方式和精神自由的一種選擇。（文/長(zhǎng)風(fēng)）