當(dāng)代嶺南中國(guó)畫(huà)壇，經(jīng)過(guò)時(shí)間的演變，業(yè)已呈現(xiàn)出多元和富有創(chuàng)造性的格局。藝術(shù)家在選擇文化形態(tài)和突破點(diǎn)上，與以往形成明顯的對(duì)比和差別，他們?cè)诠诺湟馓N(yùn)與現(xiàn)代構(gòu)成之間、在東方寫(xiě)意與西方寫(xiě)實(shí)之間、在歷史縱深與現(xiàn)實(shí)生活之間不斷取舍，然而這三個(gè)方向又匯集到人文精神的內(nèi)核與傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代審視的外延上來(lái)，交互滲透、彼此映照，構(gòu)成了當(dāng)代嶺南中國(guó)畫(huà)壇多元而統(tǒng)一的繪畫(huà)格調(diào)。在畫(huà)家的藝術(shù)實(shí)踐與個(gè)人風(fēng)格的形成過(guò)程中，他們承接傳統(tǒng)又注重張揚(yáng)個(gè)性，同時(shí)將筆觸直接伸向現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注當(dāng)下文化背景下個(gè)人的處境。因此，開(kāi)展藝術(shù)家的個(gè)案研究能從畫(huà)家個(gè)人體驗(yàn)、藝術(shù)風(fēng)格變化折射出這一代藝術(shù)家的藝術(shù)歷程，引申出關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)變革、發(fā)展的問(wèn)題的討論。作為文明之邦的齊魯大地，是華夏文明的重要組成部分，在山東天承美術(shù)館舉辦的"大家風(fēng)范·陳永鏘中國(guó)畫(huà)大展""名師講堂·李照東寫(xiě)生作品展"作為一次學(xué)術(shù)交流展，建立一個(gè)當(dāng)代嶺南中國(guó)畫(huà)家與山東各界交流的平臺(tái)，能讓觀者對(duì)嶺南藝術(shù)生態(tài)與藝術(shù)家創(chuàng)作狀態(tài)有進(jìn)一步的了解。

陳永鏘是當(dāng)代國(guó)畫(huà)畫(huà)壇一位極具個(gè)性、創(chuàng)造力與個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)家，他在創(chuàng)作中所建構(gòu)的語(yǔ)言模式，在當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)的個(gè)人風(fēng)格塑造中，具有獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性。他賦予物象強(qiáng)烈生命意識(shí)，在藝術(shù)形式的選擇上，汲取傳統(tǒng)而又超越傳統(tǒng)，形成渾厚剛健、恢宏大度的畫(huà)風(fēng)，顯示出強(qiáng)勁的視覺(jué)力量與生命張力。陳永鏘早年受業(yè)于嶺南畫(huà)家梁占峰、黎葛民，學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)，后于廣州美術(shù)學(xué)院就讀研究生，師從關(guān)山月、黎雄才、楊之光等大家，研究生學(xué)習(xí)階段曾北上京津求學(xué)問(wèn)道，接受了古今、中西、南北文化藝術(shù)的影響。在陳永鏘的藝術(shù)風(fēng)格中，嶺南繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活感受的精神和西北敦煌壁畫(huà)、漢唐石刻的輝煌雄壯等因素的影響清晰可見(jiàn)。20世紀(jì)70年代以來(lái)，陳永鏘便立足于表現(xiàn)嶺南風(fēng)物，在創(chuàng)作中注入深厚的"鄉(xiāng)土情感"，而與許多畫(huà)家對(duì)"鄉(xiāng)土"的"觀看"體驗(yàn)不同的是，土地與陳永鏘的命運(yùn)是休戚相關(guān)的，并且從一定程度上看，60年代返去西樵的經(jīng)歷，給他的人生帶來(lái)了新的希望，使他對(duì)土地、對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)物心懷敬畏與感激，將關(guān)注點(diǎn)投放在對(duì)萬(wàn)物的頑強(qiáng)生命表現(xiàn)上，以禮贊生命為己任。為了達(dá)到與物象之間的交流對(duì)話(huà)，陳永鏘自覺(jué)地選擇了"寫(xiě)生"這一途徑，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)程式的規(guī)范，開(kāi)發(fā)了許多花鳥(niǎo)畫(huà)史上未曾有過(guò)的新題材，同時(shí)形成了與題材選擇相關(guān)的筆墨語(yǔ)言，使他的花鳥(niǎo)畫(huà)出現(xiàn)了新的面貌。

出生于嶺東地區(qū)的李照東，早在上世紀(jì)60年代便在繪畫(huà)創(chuàng)作上表現(xiàn)出異常稟賦、出眾才華而受到廣泛關(guān)注。在日后的藝術(shù)實(shí)踐中，他堅(jiān)持以接續(xù)傳統(tǒng)文脈精神與融合現(xiàn)代審美意識(shí)為己任，勤于思考、勇于探索，逐步建立起自身的文化理想與藝術(shù)境界，持續(xù)地活躍于當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇。在李照東的藝術(shù)理念中，藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力和源泉，離不開(kāi)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生活。縱觀李照東的藝術(shù)歷程，可以發(fā)現(xiàn)，精研傳統(tǒng)、深入生活是繞不過(guò)去的關(guān)鍵詞。從精研傳統(tǒng)言之，李照東自幼熟習(xí)書(shū)法，接受傳統(tǒng)筆墨訓(xùn)練，傳統(tǒng)文化積淀深厚；與此同時(shí)，醉心于山水畫(huà)藝術(shù)的他樂(lè)于尋根探源，上追宋元明清山水大家，近取近現(xiàn)代山水各家，深入研習(xí)、思考、體悟前人作品和理論，以求從源流的考察上把握中國(guó)山水畫(huà)的文化精神內(nèi)蘊(yùn)和獨(dú)特審美追求。從深入生活言之，李照東一直注重寫(xiě)生，其寫(xiě)生的方法并非用簡(jiǎn)練線(xiàn)條作勾勒記錄，而是在宣紙、宣冊(cè)上用毛筆作實(shí)地深入的寫(xiě)生。他的蹤跡所到之處皆留下生動(dòng)真實(shí)的寫(xiě)生圖卷，他所觀察到的山石、樹(shù)木、村舍、溪塘一一收入畫(huà)幅和腦海中，由此積累了新鮮生動(dòng)的景觀意象，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作多有裨益。數(shù)年來(lái)，李照東一直堅(jiān)持援書(shū)入畫(huà)、借古開(kāi)今的畫(huà)學(xué)主張。通過(guò)研習(xí)前人和實(shí)地寫(xiě)生，逐步掌握了貫通古今的筆墨語(yǔ)言和自然規(guī)律與客觀寫(xiě)實(shí)之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系。其所作山水畫(huà)，層層積墨、墨筆紛披、意境深邃，開(kāi)創(chuàng)"山川渾厚，草木華滋"的現(xiàn)代山水畫(huà)新境界。

"大家風(fēng)范·陳永鏘中國(guó)畫(huà)大展""名師講堂·李照東寫(xiě)生作品展"旨在通過(guò)對(duì)藝術(shù)家精品力作的展示，讓觀者獲悉這兩位學(xué)養(yǎng)深厚、格調(diào)高曠的藝術(shù)家之創(chuàng)作面貌，體察這兩位藝術(shù)家創(chuàng)作中的深厚歷史積淀與鮮明時(shí)代特征、畫(huà)家對(duì)藝術(shù)與生命的思考與追求。此次展覽對(duì)于各界了解與認(rèn)識(shí)藝術(shù)家的畫(huà)學(xué)背景、藝術(shù)歷程和審美理念，以及促進(jìn)藝術(shù)家與觀眾之間的交流互動(dòng)具有重要意義。