之間藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室榮幸地宣布我們將于2015年8月13日舉辦鄭路個(gè)展《H-O-H》，這次展覽將呈現(xiàn)鄭路最新的裝置、多媒體作品，以一種全新的建構(gòu)方式將物質(zhì)、媒介、視覺(jué)綜合的轉(zhuǎn)化成一種新的美學(xué)形式。此次展覽將持續(xù)至2015年9月10日，敬請(qǐng)關(guān)注。

此次展覽以水分子式“H-O-H”為題，此次項(xiàng)目實(shí)際上是鄭路對(duì)前一系列的解構(gòu)與闡釋。在鄭路頗具代表性的《淋漓》等裝置系列中，其將中國(guó)傳統(tǒng)文字與水這一物質(zhì)的多種形態(tài)進(jìn)行融合與轉(zhuǎn)換，以一種綜合的方式建構(gòu)了水這種物質(zhì)的多種形態(tài)。而此次展覽項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家兩年實(shí)驗(yàn)，將以一種分解的思維呈現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)“水”這種物質(zhì)的多重理解，將通過(guò)物理性的思考與實(shí)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)一種非物理性的浪漫主義想象。

“水”是由氫、氧兩種元素組成的無(wú)機(jī)物。水是地球上最常見(jiàn)的物質(zhì)之一，是包括無(wú)機(jī)化合、人類在內(nèi)所有生命生存的重要資源，也是生物體最重要的組成部分。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：水是萬(wàn)物的本原（Everything is Made of Water）這是較為樸素的本體論的形式，認(rèn)為世界萬(wàn)物都是由水生成的。中國(guó)哲學(xué)體系中老子提出“上善若水”，探討了水這種物質(zhì)的精神內(nèi)涵。鄭路通過(guò)物理裝置實(shí)驗(yàn)、新多媒體等多種媒介與方式，將其對(duì)水這種物質(zhì)的理解有效的轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言形式，使得水還原至分子概念，并將水的形態(tài)與力學(xué)進(jìn)行藝術(shù)想象與再創(chuàng)作。在這里，這種物質(zhì)在宏觀與微觀的層面建構(gòu)了不同的視覺(jué)語(yǔ)言，回歸至這一物質(zhì)本初的存在形式。水這種物質(zhì)無(wú)具體的形態(tài)，流動(dòng)異變，蜿蜒而蘊(yùn)含力量，她依存于其他的力學(xué)形態(tài)，同時(shí)也自稱體系，并在一種柔化的存在質(zhì)感中，鄭路提煉出一種男性化的、難以破其基礎(chǔ)的力量，其視覺(jué)形式與物質(zhì)形態(tài)形成一種對(duì)立與本質(zhì)性的回歸。

論及生命的起源，水具有一種象征性的生命意義，我們可以看到這種物質(zhì)對(duì)萬(wàn)物的滋養(yǎng)與滲透。其中同時(shí)隱含著生命賴以存在的原初力量。鄭路通過(guò)這種分解的思維方式，形成了一種新的藝術(shù)創(chuàng)作思路，打破了綜合性的裝置思維，借助了物理實(shí)驗(yàn)性的手段更加真誠(chéng)的呈現(xiàn)出物質(zhì)的基礎(chǔ)屬性與浪漫建構(gòu)。這種方式及既是理性的，藝術(shù)家需要通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)，另一方面又是浪漫的，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)部分的真實(shí)有效性，以獨(dú)裁式的浪漫主義完成了一次對(duì)物質(zhì)形態(tài)的創(chuàng)造。

鄭路是一位70后藝術(shù)家，也是年輕一代裝置藝術(shù)極具代表性的藝術(shù)家，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思維借尸還魂般的代入當(dāng)代的探討之中，這次”H-O-H”展覽項(xiàng)目將科技的力量成為手段與媒介，完成了藝術(shù)的視覺(jué)轉(zhuǎn)化有效性，將藝術(shù)與科技進(jìn)行有效的鏈接，并將科技的構(gòu)成隱含于藝術(shù)的視覺(jué)創(chuàng)作之中，回歸了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的真誠(chéng)與創(chuàng)造力，這種轉(zhuǎn)化在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展具有特別的實(shí)驗(yàn)意義。