時(shí)隔四年再續(xù)“丘園養(yǎng)素”

在紅磚穹頂之下，“丘園”山水就在這個(gè)糅合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的大禮堂中呈現(xiàn)了一個(gè)山水園林。

2015年7月5日，由中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院、中共濟(jì)南市委宣傳部、濟(jì)南市文化廣電新聞出版局、濟(jì)南市美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦，濟(jì)南城建集團(tuán)大成美術(shù)館承辦的“丘園養(yǎng)素——丘挺書(shū)畫(huà)作品展”下午3:00在山東濟(jì)南大成美術(shù)館開(kāi)幕。

此次展出丘挺近幾年的精品力作60余幅，是繼2004年在深圳畫(huà)院美術(shù)館與2011年丘挺在北京798百雅軒舉辦的大型繪畫(huà)個(gè)展“丘園養(yǎng)素一丘挺繪畫(huà)展”后,第三次在國(guó)內(nèi)舉辦的大型個(gè)展，同時(shí)也是對(duì)“丘園養(yǎng)素”這一主題的延續(xù)和深度呈現(xiàn)。此次展覽包含了他多年來(lái)的山水作品、書(shū)法作品，同時(shí)，動(dòng)物題材的作品也一并亮相，可謂是其個(gè)人藝術(shù)最為全面的一次呈現(xiàn)。

北宋畫(huà)家郭熙的《林泉高致》中：“君子之所以愛(ài)夫山水”的六大理由：“丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂(lè)也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常觀也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見(jiàn)也。”丘園養(yǎng)素是君子所常處的一種生活狀態(tài)，也是一種心理狀態(tài)，正是丘挺的內(nèi)心寫(xiě)照。

丘挺1971年生于嶺南的書(shū)香世家，先后就讀于中國(guó)美術(shù)學(xué)院和清華大學(xué)美術(shù)院，師從著名畫(huà)家卓鶴君、張仃等，以中國(guó)第一位中國(guó)畫(huà)博士的身份完成了學(xué)業(yè)。自上世紀(jì)90年代起，丘挺便多次應(yīng)邀參加全世界范圍內(nèi)的各類大型藝術(shù)展覽，延續(xù)上一屆展覽的名字，也是對(duì)個(gè)人藝術(shù)脈絡(luò)的一個(gè)延伸。

丘挺的作品在傳統(tǒng)山水畫(huà)筆墨語(yǔ)言和精神的基礎(chǔ)上融合了當(dāng)代藝術(shù)的思想和問(wèn)題意識(shí)，作品中既有古人閑適淡雅的文人氣息，又不乏當(dāng)代文化思想與情境的體現(xiàn)。在當(dāng)代繼續(xù)探索和推進(jìn)中國(guó)畫(huà)筆墨精神和內(nèi)涵的藝術(shù)家中，丘挺在對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)深入研究并在現(xiàn)代的情境中予以關(guān)照方面做了有益的嘗試。他的作品筆墨細(xì)膩，既有精妙的小幅作品，也有鴻篇巨制。此次展覽展出了他歷年創(chuàng)作的80多件水墨作品，也包括12米長(zhǎng)的《水泉院》、《山外之山中》、《湖莊清夏圖》等在內(nèi)的數(shù)十幅山水畫(huà)作品，2010年美國(guó)波士頓美術(shù)館舉辦的“與古為徒——十位中國(guó)藝術(shù)家回應(yīng)展”中，丘挺的《八大處紀(jì)游》副本也在此次一并呈現(xiàn)。

中國(guó)20世紀(jì)的繪畫(huà)，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型是一個(gè)艱苦漫長(zhǎng)的過(guò)程。丘挺畫(huà)帶有濃厚的傳統(tǒng)精神，在美術(shù)界強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的氛圍中，他的畫(huà)像一股清流流進(jìn)當(dāng)代水墨界，讓人們開(kāi)始重新思考傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系。雖然作品以山水居多，但在繪畫(huà)題材上，丘挺從不給自己設(shè)置條條框框，他這個(gè)階段對(duì)什么有興趣就畫(huà)什么。丘挺畫(huà)了很多花、動(dòng)物，每年兩次帶學(xué)生出去寫(xiě)生，他都會(huì)特別留意鄉(xiāng)下的小動(dòng)物，此次展出的作品中就包含了很多以豬為主題的作品。

此次展出場(chǎng)地大成美術(shù)館是上世紀(jì)70年代的產(chǎn)物，帶有中國(guó)古典元素的紅磚禮堂經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的改造后，紅磚穹頂完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，形成了既保留了原風(fēng)貌，又充滿現(xiàn)代元素的當(dāng)代建筑空間。從帶有傳統(tǒng)精神的作品，到具有現(xiàn)代感的空間，這本身就形成了傳統(tǒng)與當(dāng)代的對(duì)話。