時(shí)間凝結(jié)在艾略特筆下燒毀的玫瑰園中，過(guò)去和未來(lái)互相羈絆，交織在變化著的軟弱的軀體里，衛(wèi)護(hù)著人類既不飛升天國(guó)也不墮入地獄。詩(shī)歌以赫拉克利特(Heraclitus, c.535 - c.475 BCE), 一位深陷隱喻與悖論的古希臘哲學(xué)家的偈語(yǔ)開篇，喃喃自絮般談?wù)撝鴷r(shí)間與救贖。這個(gè)古老的話題如今依舊困擾著現(xiàn)代的靈魂，甚至夾纈進(jìn)更多的欲望與紛爭(zhēng)。

讓我們姑且將這一切看作是一個(gè)悖論。

項(xiàng)目以同樣經(jīng)歷了大火焚燒卻得以修繕留存的東景緣智珠寺為特定場(chǎng)地，最難以回避的既是空間本身所承載的時(shí)間，過(guò)去的時(shí)間。朱門瓦墻庇護(hù)著一段六百多年的歷史，之中涵蓋了人類對(duì)于信仰的尊崇敬畏，亦留下了數(shù)次社會(huì)變革的痕跡。每一次進(jìn)程中的損傷、迸裂、腐朽，隨著時(shí)間成為這轉(zhuǎn)動(dòng)不息的世界中片刻靜止的存在。翻閱了過(guò)往的一幕幕后，我們又終將被時(shí)間引領(lǐng)回此刻。人們?cè)?jīng)徘徊在寺中，寄托生的希望，是因?yàn)殡y以承受太多殘酷的現(xiàn)實(shí)。那么在此刻，我們面對(duì)的又是什么樣的現(xiàn)實(shí)？

每一個(gè)抵達(dá)東景緣的人必會(huì)經(jīng)過(guò)一條狹長(zhǎng)的小路，盡頭即是東景緣高聳的圍墻，隔著現(xiàn)實(shí)中的大相徑庭。圍在里面的世界，離權(quán)利中心很近，離小路的居民們很遠(yuǎn)。命運(yùn)與資本造就了懸殊的生存狀態(tài)，在空間內(nèi)外形成了強(qiáng)烈的反差，將此刻的現(xiàn)實(shí)一切為二，赤裸而真實(shí)。寺內(nèi)外的不平衡現(xiàn)象即構(gòu)成此次個(gè)人項(xiàng)目的社會(huì)語(yǔ)境。藝術(shù)家高偉剛顯然不愿意屈從于空間本身附加的厚重意義，而選擇直面現(xiàn)實(shí)。其相關(guān)乎空間的態(tài)度，既是對(duì)于語(yǔ)境的響應(yīng)，又不至過(guò)分地與對(duì)象關(guān)聯(lián)，以確保連續(xù)性和穩(wěn)定性。 在高偉剛相對(duì)較短的創(chuàng)作生涯中，其對(duì)于材料及其趨勢(shì)的運(yùn)用形成了一種特別的敘述方式。他的作品在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亓呀庥^念和材料的過(guò)程中脫引而出。樓梯是他感興趣的主題，關(guān)乎大小和規(guī)模，不回避其具有的紀(jì)念碑式的意義。換句話說(shuō)，其所選擇媒介的特性、傳統(tǒng)、和歷史植入他所創(chuàng)作的作品，它們所產(chǎn)生的話語(yǔ)極大地激發(fā)了一場(chǎng)更廣泛且至關(guān)重要的關(guān)于觀念和材料是如何交織及可能性的對(duì)話。

表象給人造成錯(cuò)覺，加上狹隘的經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷，經(jīng)常會(huì)給我們一腳踏空的教訓(xùn)和一段無(wú)法實(shí)現(xiàn)的旅程。藝術(shù)家利用所展示作品本身具有的趨勢(shì)及空間特有的屬性，有目的地安置，加上人們習(xí)慣性地附加在這些物上的意義，游刃有余地在現(xiàn)存矛盾體內(nèi)布下更多的迷局。作品向外延伸，覆蓋到寺頂、房間，及入口。面對(duì)不平衡的世態(tài)，高偉剛并未抽身而出以一個(gè)旁觀者的立場(chǎng)關(guān)懷或批判，也無(wú)意去辯駁其中的對(duì)錯(cuò)和因果，更無(wú)法改變。作品在此處的意義絕非是為了指出一條通途。相反，藝術(shù)家制造了一個(gè)個(gè)假象，將人引入歧途，不動(dòng)聲色地留下對(duì)于現(xiàn)實(shí)和自我的詰問(wèn)。

我們所見的表象是否值得相信并為此追逐不息？ 被困于現(xiàn)在的我們又應(yīng)該向誰(shuí)祈求？出路究竟在哪里？

我們感官所接觸到的“現(xiàn)實(shí)”在這里遭到了懷疑，它被真實(shí)地呈現(xiàn)，卻是片段化的。以碎片去拼湊“現(xiàn)實(shí)”，在藝術(shù)家看來(lái)本身就是一種惡習(xí)，而我們又是那么容易輕信自己所獲得的證據(jù)，牢牢抓住甚至奉為真理。山門處的作品《降臨》由不同的幾何體相互連接，頂天立地，閃耀著智慧的光輝。我們?cè)?jīng)被教育，世上的萬(wàn)物都可以被歸納成這些幾何體，從山林到星辰，從人類到機(jī)器。人類發(fā)明了這些模型并以此來(lái)構(gòu)建便于自己理解的簡(jiǎn)單世界，期望法則按照我們的意志來(lái)運(yùn)行。可笑的是在真實(shí)的自然面前，人造世界及其附屬品都顯得那么微弱且岌岌可危，就好像眼前的這根“頂梁柱”，不堪一擊。

面對(duì)不平衡，我們總是計(jì)較天秤兩端的得與失，而是否有想過(guò)反方向的那個(gè)杠桿點(diǎn)在哪里？我們或許能在每一件實(shí)體作品中反復(fù)出現(xiàn)的鏡面元素里捕捉到高偉剛的深思熟慮。材料映射出問(wèn)題的生成與消解過(guò)程中關(guān)鍵的本體，使經(jīng)過(guò)或駐足的我們可以有機(jī)會(huì)直面“自己”，并重溯自己一路行來(lái)的腳步。這種回望與自審貫穿于整個(gè)展覽，含蓄地使我們差點(diǎn)忽略了它的彌足珍貴。藝術(shù)家首次嘗試的聲音裝置作品《回》中，將原本應(yīng)該屬于此處空間卻缺失的元素重新返還，以一種微妙到難以察覺的方式暗示著我們回歸本初這一波愛修斯式的哲學(xué)慰籍。

時(shí)間和生命都是不可逆的，古寺以沉默的姿態(tài)安靜佇立。

我們究竟該如何返程？