"水墨與身體"是墨齋畫廊舉辦的首場群展，也是計劃的三場系列群展的第一場，其它兩場將分別是"水墨與心靈"和"水墨與世界"。這三場展覽將從現(xiàn)象學角度來探討水墨主題、藝術(shù)家、觀眾三者之間的關(guān)系。
"水墨與身體"旨在研究水墨與身體的種種互動：毋庸置疑，身體是創(chuàng)造和感知藝術(shù)的載體。一件好的水墨作品，是藝術(shù)家用他高度靈敏的直覺完成的，它像鏡子一樣，能照出藝術(shù)家在創(chuàng)作時的精神狀態(tài)。"水墨與身體"群展將是一個深入研究中國水墨問題的切入口。
在眾多當代中國水墨作品中，身體不僅是創(chuàng)作的對象，它還有更直接的作用。最明顯的例子是直接用身體做為某種媒介來表現(xiàn)。例如，中國裸體行為藝術(shù)第一人王蓬的《84 行為藝術(shù)》，以及張羽正在創(chuàng)作的《指印》系列。張羽作品中的每個指印? 17;是身體與生俱來的識別印記。戴光郁精心策劃的富有挑戰(zhàn)性的行為表演，也以人體為媒介，并將水墨作為個體存在的營養(yǎng)，或某種儀式中使用的圣水 。
陶艾民專注于人在世間的行動。她拓印木質(zhì)的洗衣板，捕捉上面不斷重復的痕跡。雕塑家錢紹武和畫家李津則將人像作為表現(xiàn)對象。錢紹武致力于將西畫中的立體人體形象轉(zhuǎn)化為水墨，李津幽默地嘲諷了個體在當代中國社會中的角色 。版畫家陳 ;海燕作品中的生動場景源于她的個人夢境，她的色彩運用受到了表現(xiàn)主義畫家及著名畫家趙無極的啟發(fā)。
還有一些藝術(shù)家利用人體的象征性進行創(chuàng)作。例如，張春紅用精細的筆觸描繪了她自己和姐妹的長發(fā)，以此來象征人際關(guān)系和個體在世界上的位置；黃致陽描繪了人體所呈現(xiàn)的宇宙能量；鄭重賓通過抽象的人形來表達心靈世界；楊詰蒼采用更加抽象的方式來詮釋孔子的名言"三人行必有我?guī)熝?quot;。書法家王冬齡思考人體圖象、運筆和有千年發(fā)展史的書法字體間的關(guān)系。
系列群展之"水墨與心靈"與"水墨與世界"也將在兩年內(nèi)舉辦。這三場群展作為一個整體，將全面闡釋中國水墨的哲學思想。每場展覽都配有宣傳手冊，三個展覽全部結(jié)束后，還將出版一部研究書籍。墨齋的水墨系列書籍具有深入的學術(shù)見諦和豐富 934;美的插圖，并將由美國重要當代藝術(shù)出版商D.A.P 發(fā)行。